Derecho y valor: Una filosofía jurídica fenomenológicaEncuentro, 2004 M10 7 - 416 páginas El libro Derecho y Valor. Una filosofía jurídica fenomenológica contiene un ensayo de fundamentación de una filosofía del derecho en la fenomenología del filósofo alemán Max Scheler. Se trata de una filosofía de lsa experiencias natural y científica del derecho desde la experiencia jurídica pura, o del fenomenólogo. La triple dimensión del obrar con sentido jurídico determina la propia estructura del libro. Su primera parte se ocupa de la conformación de la experiencia natural del derecho, y recorre el camino que transcurre desde los valores de lo justo y lo injusto hasta el ser aquí y ahora del derecho, sobre la base del análisis de la idea de «funcionalización» de esencias. En la segunda parte, el sentido del itinerario se invierte: se trata ahora de volver, desde la realidad jurídica al derecho mismo, a través del análisis del concepto de «reducción» fenomenológica. En la tercera parte, se pretende destacar el sentido ético del conocimiento iusfilosófico, volviendo de nuevo sobre la relevancia del valor jurídico desde el punto de vista del logro de un derecho real «mejor», y revisando la aportación de la teoría del valor scheleriana a la construcción de una ética jurídica. Se sientan así las bases para una Metafísica de los problemas-límite de la ciencia del derecho, cuyo lema podría expresarse así: al relativismo jurídico por el absolutismo ético. Se trata, como cabe notar, de la denuncia del «absolutismo jurídico» de la cultura contemporánea y la reivindicación del «absolutismo axiológico» como forma de recuperar la relatividad que de suyo corresponde a todo lo jurídico. |
Contenido
Sección 12 | 250 |
Sección 13 | 253 |
Sección 14 | 275 |
Sección 15 | 306 |
Sección 16 | 330 |
Sección 17 | 352 |
Sección 18 | 355 |
Sección 19 | 369 |
Términos y frases comunes
absoluto afirma ámbito amor Axiología Ciencia jurídica científico ción conforme conocimiento filosófico contenido cosmovisión natural cuestión cultura dado deber ideal deber normativo deber ser ideal Der Formalismus Derecho natural derecho positivo derecho real determinación Erkennens esencia esencial esfera estructura ethos ética jurídica existencia experiencia jurídica factores de realización fenomenología filosofía de Scheler Filosofía del Derecho filosofía jurídica Formalismus FRINGS funcionalización fundamento genio jurídico hemos Ibidem idea del Derecho idea del orden injusto intuición iusfilosófico iusnaturalismo juicio justo justo legal Max Scheler medida Menschen metafísica moralischen Bedingung mundo jurídico normas jurídicas obrar ontología orden del Derecho orden jurídico Ordo amoris persona colectiva Philosophische Politik und Moral posee posible preciso priori Probleme einer Soziologie propio pura racional radica Recht relación relativo respecto scheleriana sentido Soziologie des Wissens Staat und Gesellschaft teoría del Derecho teoría del valor tesis trad través unidad social valores jurídicos valores superiores Vorbilder und Führer Wesen der Philosophie
Pasajes populares
Página 378 - ... teoría del Derecho. La tan reiterada referencia a los valores superiores responde a un punto de vista del constituyente más próximo a la filosofía del Derecho que al Derecho constitucional. Este artículo 1, concluye Peces Barba, rompe la tradicional dialéctica Derecho Natural-Derecho Positivo, a través de una correcta formulación de la relación Poder-Derecho y de una...
Página 223 - Tal proceso, donde quiera tiene lugar, es una a modo de transformación del saber obje*tivo en nueva, viviente fuerza y función, en la fuerza de inquirir por el conocimiento y de incorporar al dominio de lo sabido (con arreglo a una forma y figura de concepción y de selección, residuo del primer acto de saber y de su objeto), cosas siempre nuevas; es una transformación de la materia del saber en fuerza para saber; es decir, es un verdadero crecimiento funcional del espíritu mismo en el proceso...
Página 43 - El espíritu en sentido subjetivo y objetivo, como espíritu, además, individual y colectivo, determina pura y exclusivamente la esencia de los contenidos de la cultura, los cuales pueden, en cuanto así determinados, llegar a ser. Pero el espíritu como tal no tiene originariamente en sí o por su naturaleza el menor rudimento de "fuerza" o de "eficiencia causal" para dar la existencia a aquellos sus contenidos. El espíritu es un "factor de determinación", pero no un "factor de realización"...
Página 68 - ... segunda naturaleza" y plenamente adaptado al problema concreto y al requerimiento de la hora — ceñido como una pitl natural, no como un traje confeccionado — ; no es una "aplicación" de conceptos, reglas y leyes a los hechos, sino un tener y ver directamente las cosas con una forma y en determinadas relaciones de sentido; es '"como si...
Página 156 - ... dicha participación. O dicho de otro modo: en el saber de salvación el fundamento supremo de las cosas, sabiéndose a sí mismo y sabiendo el mundo en nosotros y por nosotros, llega él mismo al fin intemporal de su devenir...
Página 212 - leyes formales» del experimentar, en el sentido de que no son dadas en la experiencia nunca, mas, sin embargo, el experimentar se realiza según o conforme a ellas. Precisamente todo esto que en la experiencia natural o científica actúa de «forma...
Página 98 - No es difícil comprender la relación que ambos conceptos guardan entre sí. Se cogen esos factores reales de poder, se extienden en una hoja de papel, se les da expresión...
Página 159 - ... del mundo que haga posible gobernar el proceso de éste con arreglo a cualesquiera fines prácticos que pueda establecer un ser espiritual vivo y activo. Esta aspiración es tan titánica como triunfadora; y lo conseguido hasta ahora ha mudado completamente las condiciones de existencia del hombre. Discutir a la empresa su formidable valor, o bien opinar, de otra parte, que sólo puede conservársele su verdadero valor si se pone en entredicho su finalidad originariamente práctica, enderezada...
Página 44 - Factor de realización positivo de un contenido con sentido puramente cultural es, por el contrario, siempre el acto libre y la libre voluntad del 'pequeño número...
Página 67 - Las tesis de la axiología de los valores nos han enseñado, que la existencia de un valor positivo es, en sí misma, un valor positivo, y que la existencia de un valor negativo es, en sí misma, un valor negativo.