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el archivo de la Audiencia de Zaragoza, escaso en general de los anteriores al siglo XV; la nota escrita al frente de un libro compuesto antes de 1382 por D. Juan Perez de Mugreta y copiada por Latassa en el tomo II de su Biblioteca antigua; las palabras que de D. Juan I nos traslada Blancas en sus Comentarios y el discurso de la corona pronunciado por D. Martin en 1398.

Entrado el siglo XV, ya el punto que debatimos ofrecerria toda la evidencia imaginable, y á la verdad ni aun lo traeriamos á cuento sino fuera por continuar la materia hasta la definitiva reunion de las coronas; pues por lo demas, es ya muy poco lo que hacen á nuestro intento, asi la proposicion y el juramento de Fernando I que se conservan integros, como la hermosa carta de Juan II escrita en la víspera de su muerte á su hijo D. Fernando el Católico, como la mucho mas famosą del Justicia Gimenez Cerdan, como las obras del Infante D.Enrique de Aragon, autor ó digamos traductor del Isopete hystoriado, como las del príncipe de Viana á quien debemos naturalizar en Aragon para nuestro objeto, como las del poeta Pedro Torrellas y el famoso Pedro Marcuello, de cuyo prosaico pero muy curioso poeta se conserva el ejemplar manuscrito de un libro de devociones, todo en coplas de arte menor, que dedicó y entregó á los reyes católicos en 1982 (46).

Para terminar esta, que es la primera parte de las dos en que dividimos nuestro trabajo, no será inútil añadir algunas líneas acerca del reino de Navarra, cuyas, analogias

(46) Hemos tenido el gusto de haberle á las manos y merece, como obra artistica, los elogios que le tributa Latassa : está escrito en vitela y letra gótica y tiene muchísimas y muy bellas miniaturas, pero en su testo hay harto menos que admirar, y á veces se entremezclan en las devociones los intereses particulares del autor, por ejemplo el de mejorar do alcaydia.

con el de Aragon son bajo mas de un aspecto reparables. Los orígenes de la reconquista fueron a la verdad idénticos en amb:s comarc:us, habiendo lidiado unos y otros en las montañas, que los árabes llamaban indistintamente tierra de Afranc, y habiendo contribuido de consuno á la creacion de la nueva monarquia con las limitaciones que ya son de todos conocidas. Viniendo á mas claros tiempos, se sabe que Alonso el Batallador dió fueros aragoneses á un gran nùmero de pueblos de Navarra, concediendo á Tudela el privilegio zaragozano de Tortum per lortum, que consistia en la facultad de desagraviarse cada uno á si propio, y otorgando á la misma villa y á lodo lo que hoy es su merindad el fuero 'de Sobrarbe, que mas tarde se convirtió en fuero general de Navarra. Tambien es cierto que aunque este no perlenezca en su lenguaje á la época de D. Ramiro á quien al gunos refieren su confeccion, fué por lo menos arreglado en castellano para los navarros en el siglo XIII, copiado para la reina el año 1346 con los de Jaca y Estella en idioma de Navarra, confirmado repetidas veces á algunos pueblos aun en el siglo XVI, impreso muy tarde en 1686 y 1815, con supresion de ciertas penas y pruebas demasiado bárbaras ó indecentes, y observado en mucha parte (47) hasta nuestros dias, siendo todavia frecuente en los escribanos el estender los contratos matrimoniales á fuero de Sobrarbe (48). Igualmente se dió á algunos pueblos, pero en latio, el famosísi

(47) En la Prefacion de los fueros de Aragon, 1621, se dice que con los de Sobrarbe vivieron por mucho tiempo los navarros.

448) De Sibrarbe de Tudela, como dice siempre Yanguas, á quien se debe en parte la primera copia que los navarros han tenido de él, pues les ha sido desconocido muchos siglos hasta que en 1833 se sacó un traslado para el archivo de Pamplona por el académico, hoy obispo en Palma, D. Miguel Salvá, y otra de esta por D. José Yangüas para el de Tudela.

mo de Jaca, concediéndose ya en 1129 á los francos que poblasen el Burgo de San Saturnino en Pamplona y todavia en 1497 á Santisteban de Lcrio.

Y si á todo esto agregamos las afinidades que habian de imprimir entre alto-aragoneses y navarros sus mismas montañas al norte y su misma ribera al mediodia; sus hermandades establecidas en los siglos XIII, XIV y XV; su casi idéntica legislacion; sus iguales condiciones e intereses durante la reconquista; su comun origen monárquico, cuando no (como aconteció tambien) sus mismos reyes; su compañerismo en las mas notables empresas, como en las batallas de las Navas y Alcoraz, y finalmente su mutuo comercio, en que se sabe que Zaragoza surtia á Navarra (como consta de documentos pertenecientes al siglo XIV) de artífices, físicos, medicamentos y aun toreadores; facilmente se convendrá en la perfecta conformidad de su lenguage, respecto del cual podrian ser comunes todas las observaciones que llevamos hechas, debiendo añadir solamente que, ; apesar de hablarse el vascuence en muchos pueblos, el lenguage oficial fue sin embargo el castellano, sin que de aquel idioma primitivo exista un solo monumento ni en el archivo de la Cimara de Comptos ni en el de la Diputacion de Navarra.

Pues bien: si se concede á este reino la analogia que de hecho tiene con el de Aragon (49); y si partiendo de ahi

(49) En la Memoria sobre el feudalismo que, premiada por la Academia de la Historia, ha sidɔ publicada en 1856 por su autor D. Antonio de la Escosura y Hevia, se entiende por Coronilla de Aragon la reunion de Navarra, Aragon, Cataluña y Valencia, y respecto de los dos primeros reinos se dice muy bien que fué uno mismo el origen y causa de ambas monarquias, simultáneo su desarrollo político, idéntica su legislacion civil, y su progreso y marcha social de un mismo caracter con poco sensibles diferencias. (pājs. 40 y 49.)

sou lícitas las pruebas que de él emanen para confirmar las que

llevamos expuestas, entonces podemos asegurar que, aparte las obras poéticas del gusto é idioma lemosin (50), en lo demas lodo conduce à demostrar que Navarra sintió la influencia aragonesı y que alli no se usaron los idiomas latino, lemosin, francés ni vascuence, sino solo el castellano desde que tuvo nacimiento. Cuantos documentos hemos examinado nos ban conducido á esa misma conclusion: hemos observado que hasta la mitad del siglo XII no hay un solo documento que no sea latino; que desde entonces se ha usado con preferencia al latín y con esclusion de otros el romance puro; que el fuero general de Navarra, el cıral tiene pasages tomados à la letra del de Sobrarbe, entre ellos el prólogo y el artículo I sobre la eleccion de rey, ofrece una muestra del lenguage ya bastante formado que se usaba en la primera mitad del siglo XIII; que en las donaciones, privilegios y demas instrumentos públicos hay absoluta analogia con las prácticas y el lenguage de Aragon hasta en las fórmulas ó rúbricas curiales; que esto no se verifica solo en los pueblos conarcanos al reino de Aragon, como Tudela, Cascante (51) y otros de esa merindad, sino aun en los mas avecindados al Pirineo, y por consiguiente mas sometidos á la influencia francesa ó vascongada ; que es finalmente en

(50) En 1847 publicó D. Pablo de Tárregui un poema lemosin sobre la Guerra civil de Pamplona (sig. XIII) compuesto por el francés Guillermo Aneliers: esto como se vé no es literatura navarra, pero se cita porque en el prólogo contiene algunas observaciones, conformes con las nuestras,' relativas al uso, pero no uso vulgar, del idioma lemosin.

(51) Véase una muestra de lenguage, que suponemos inédita, tomada de un documento que, con otros varios del siglo XIV, hemos visto en el archivo municipal de aquella ciudad. Es un Ordenamiento sobre distribucion de aguas, su fecha 1254 : «Memoria sea para todo tiempo ad io perpetuum como auemos las aguas de Tarazona.... los de Tudela todos los doce meses del anngo en cada mes... e deuen ir el alamin cristiano e el alamin moro con

casi todos ellos tan idéntico con el de Aragon el dialecto familiar, como que apenas hay palabra ó frase que no les sea perfectamente comun, observacion que hemos hecho practicamenle recorriendo el reino de Navarra antes y despues de formar nuestro Vocabulario, pero que no puede hacerse sobre el Diccionario de las palabras anticuadas que contienen los documentos de Navarra (por D. José Yanguas 1854), en donde, si bien se hallan esplicadas cerca de mil quinientas voces, son simplemente anticuadas á nuestro entender (esto es corrientes en los documentos de Castilla) muy cerca de mil de ellas, siendo curiosas y dignas de estudio (algunas por su origen francés) unas cuatrocientas, y no llegando á cuarenla (82) las que, como verdaderamente aragonesas, habiamos incluido ya nosotros en nuestro vocabulario.

Queda pues demostrado con la historia de Aragon, y comprobado con la de Navarra que en eslos reinos tuvo el idioma español las mismas vicisitudes y épocas que en Castilla, á quien venció bajo mas de un aspecto, sin que nunca hayan existido ni existan hoy mismo sino aquellas diferencias naturales entre provincias que cultivaron diversas relaciones, que mantuvieron entre sí por mas o menos tiempo cierto forzado aislamiento, y que en algun modo conservaron su

lures cauacequias guardas, et deuen ir á Tarazona el XXI del mes, por la almoceda e deuen citar á los zabacequias del rio mayor de Magallon et a todos los otrɔs zabacequias de los otros rios de Tarazona, e a otro dia de la inanyana, que es XXII dias, que sean todos en la presa de Magallon al sol salido etc.»

(52) Tales son adula, atrebudar (atreudar), aturar, calonia, cena, comanda, cuitre, doncas (duncas), dula, encalzar (engalzar) emparanza, encara, escaliar, ganancia (bijos de). goathar (aguaitar), greu (greuge), honor, jubero, lecza (leja), lezda, mala-vos, meitadenco, parar, pareilla, rabal, vistraer, zaba zequia y calmedina.

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