CONFIRMACION DEL TÍTULO A DON CRISTÓBAL COLON, DE ALMIRANTE, VISORREY E GOBERNADOR DE LAS ISLAS E TIERRA-FIRME QUE HABIA DESCOBIERTO E DES

En el Nombre de la Santa Trinidad Ꭹ Eterna Unidad, Padre e Fixo y Espíritu Santo, tres personas rrealmente distintas e una esencia divina, que vive e rreina por siempre, sinfin; e de la Bienaventurada Vírgen gloriosa Santa María, Nuestra Señora, su Madre, a quien Nos, thenemos por Señora e por abogada en todos los Nuestros fechos; e a honrra e rreverencia suya e del Bienaventurado Apóstol Señor Santiago, luz y espexo de las Españas, Patron e guiador de los Reyes de Castilla e de Leon; e ansi mesmo a honrra e rreverencia de todos los otros Santos e Santas de la Córte celestial..

Porque aunque sigund natura non puede el home complidamente conoscer qué cosa es Dios, por

(1) Archivo de Indias.-Est. 1.-C. 1.-L.

el mayor conoscimiento que del Mundo puede aber, puédelo conoscer veyendo e contemplando sus maravillas e obras e fechos que fizo e faze de cada dia; pues que todas las obras por su póder son fechas, e por su saber gobernadas, e por su bondad manthenidas; é ansí el home puede enthender que Dios es comienzo e medio e fin de todas las cosas, e quen Él se encierran, y Él manthiene a cada una en aquel estado que las ordenó e todas le han menester, y Él non ha menester a ellas, y Él las puede mudar.cada vez que quisiere, sigund su VOluntad, e non puede caber en Él, que se mude nin se cambie en alguna manera; y Él, es dicho Rey sobre todos los Reyes, porque Dél hán ellos nombre, e por Él rreynan e los gobierna e manthiene; los quales son Vicarios suyos cada uno en surreyno, rreyno, puestos por Él, sobre las gentes por los manthener en xusticia y en verdad temporalmente; lo qual se muestra complidamente en dos maneras: la una dellas es espiritual, sigund lo mostraron los Profetas e los Santos a quien Dios Nuestro Señor dió gracia de saber las cosas ciertamente, e las fazer enthender; la otra manera, es, sigund natura, ansí como lo mostraron los homes sábios que fueron conoscedores de las cosas naturalmente, e los Santos dixeron quel Rey es puesto en la Tierra en lugar de Dios para complir la xusticia e

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dar a cada uno su derecho, e por ende le Hamaron corazon e alma del pueblo e ansi como el alma está en el corazon del home e por él vive el cuerpo e se manthiene, ansi envel Rey está la xusticia ques vida e mantheni→ miento del pueblo de su Señorío; e ansi como el corazon es uno, e por él resciben todos los otros miembros unidad para ser un cuerpo, bien ansí todos los del rreyno, son uno, porquel Rey debe ser y es uno, e por eso deben ser todos unos con él, para lo seguir e ayudar en las cosas que ha de fazer...

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E naturalmente dixeron los sábios, que los Reyes son cabeza del rreyno, porque como de la cabeza nascen los sentidos porque se mandan todos los miembros del cuerpo, bien ansí por el mandamiento que nasce del Rey ques Señor e cabeza de todos los del rreyno, se debe mandar e guiar e lo obedescer; e tan grande es el dicho del poder de los Reyes, que todas las leyes e los derechos thienen so su poderío, porque aquel non lo hán de los homes, mas de Dios, cuyo lugar thienen en las cosas temporales; al qual entre las otras cosas prencipalmente pertenesce amar e honrrar e guardar sus pueblos, y entre los otros señaladamente, debe tomar e honrrar a los que lo merezcan por servicios que le hayan fecho; e por ende, el Rey o el Príncipe entre los otros poderes que há, non tan solamente pue

de, mas debe fazer gracias a los que las merescen por servicios que le hayan fecho e por bondad que falle en ellos.

E porque entre las otras virtudes anexas a los Reyes, sigun dixeron los sábios, es la xusticia, la qual es virtude verdad de las cosas, por la la qual mexor e mas enderezadamente se manthiene, el mundo, y es ansí como fuente, donde manan todos los derechos e duran por siempre en las voluntades de los homes xustos, e nunca desfallece, e dá e reparte a cada uno igualmente su derecho, e comphrende en sí todas las virtudes prencipales, e nasce della muy gran utilidad, porque faze vivir, querdamente y en paz a cada uno, sigund su estado, sin culpa e sin yerro, alos buenos se facen por ella mexoras, rescebiendo galardones por los bienes que ficieron, e los otros, por ella se enderezan y enmiendan; la qual xusticia thiene en sí dos partes prencipales: la una es comutativa, ques entre un home e otro; la otra es distributiva, en la qual consisten los galardones e remuneraciones de los buenos e virtuosos trabaxos e servicios que los homes fazen a los Reyes e Príncipes, e a la cabsa pública de sus rreynos.

E porque, sigund discen las leyes, dar galardon a los que bien e lealmente sirven, es cosa que combiene muncho a todos los homes, e mayor

mente a los Reyes e Príncipes e grandes Señores que thienen poder de lo facer a aquellos que bien e lealmente los sirven, e sus virtudes e servicios lo merescen, y en galardonar los buenos fechos, los Reyes que lo facen, muestran ser conoscedores de la virtud, e otro si, xusticieros de la ́ xusticia non es tan solamente en escarmentar los malos, mas aún es engalardonar los buenos; e de mas desto, nasce della otra muy gran utilidad porque da voluntad a los buenos para ser mas virtuosos, e a los malos para enmendarse, e quando ansi non se face podria acaescer por contrario; e porque entre los otros galardones e rremuneraciones que los rreyes pueden facer a los que bien e lealmente les sirven, es honrrarlos e sublimarlos entre los otros de su linaxe, e los ennoblecer e decorar e honrrar, e les facer otros muchos bienes e gracias e mercedes, por ende, considerando e acatando todo lo susodicho, queremos que sepan por esta Nuestra carta de previllegio, o por su treslado, sinado de escribano público, todos los que agora son e serán de aquí adelante, como Nos, Don Fernando e Doña Isabel, por la Gracia de Dios Rey e Reyna de Castilla, de Leon, de Aragon, de Secilia, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Múrcia, de Xaen, de los Algarbes, de Alxeciras, de Gi