 | Bernardo Subercaseaux - 1997 - 262 páginas
...desustancializa y pierde su lastre ontológico y finito, convirtiéndose así en una categoría en movimiento, en una dialéctica continua de la tradición y la novedad,...ajeno, de lo que se ha sido y de lo que se puede ser. El modelo de apropiación cultural implica también que se participa en el pensamiento y la cultura... | |
 | Bernardo Subercaseaux - 1999 - 92 páginas
...identidad pierde su lastre ontológico y finito, convirtiéndose en una categoría en movimiento, en una dialéctica continua de la tradición y la novedad,...ajeno, de lo que se ha sido y de lo que se puede ser. La concepción esencialista de identidad es, sin embargo, la que subyace al malestar a que nos referíamos... | |
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... Potencialmente, entonces -en la medida que no se puede fijar una demarcación irreductible entre «lo propio» y lo «ajeno»- cada cultura es todas las culturas. Con esta perspectiva el concepto de identidad pierde su lastre ontológico y finito,... 