exhereda y deja todos sus bienes para reparar el templo de Silvano, rogando á los sacerdotes imploren la venganza del Dios contra la impiedad de sus hijos: por último, manumite á sus esclavos jóvenes y á las madres y manda se dé á cada uno una libra de plata y un vestido. 350. EGO GALLUS FAVONIUS JOCUNDUS PUBLII FAVONII FI- Finalmente, algunas inscripciones nos demuestran el respeto y consideracion que guardaban los romanos á los buenos abogados y jueces aun despues de la muerte: hé aquí la inscripcion del juez Ragonio: 351. RAGONIO VINCENTIO CELSO V. C. A PRIMO ÆTATIS INTROITU IN ACTO PUBLICO FIDEI EXERCITATIONE VER- ET VOCATIONI EXERCITO, FIDEM JUNXIT INGENIO, PRUDEN- SEGUNDA ÉPOCA. PERÍODO GOTHICO. CAPITULO I. Cristianismo.-Constantino.-Judíos.-Concilio de Nicea.-Constantino II.-Abolicion del paganismo en Iliria, Italia y Africa.-Constancio.-Decretos contra los paganos.-Theodosio el Grande. - Honorio. - Juliano.—Atila.— Batalla de Chalons. Dos acontecimientos importantísimos abren esta época de nuestra historia legal: el cristianismo y la invasion del imperio romano por las naciones septentrionales. De los dos debemos tratar por la inmensa influencia que tuvieron en la legislacion general del mundo, y especialmente en la nuestra. Tres siglos hacia que la doctrina cristiana se esparcia por las venas del imperio, ya cautelosa ya públicamente, fortaleciéndose en todas las clases con la abnegacion y entusiasmo de sus mártires. El mundo antiguo se hundia, y sobre sus escombros se alzaba el nuevo indicado por Cristo cuando dijo «que su reino no era el de aquel mundo.» La civilizacion antigua, parcial, pasiva, de castas, de semidioses, hombres y esclavos, desaparecia para abrir paso á la nueva, á la obra de la generalidad, de la igualdad humana, de la actividad y de la iniciativa. No era, en efecto, el romano el mundo de Jesucristo, y su doctrina, su evangelio empezó á formar el nuevo, donde habia de reinar, y que no podrá destruir la série de los tiempos. La Providencia escogió el momento en que debia manifestar su deseo de un modo ostensible, y eligió á Constantino como primer instrumento de sus designios, para disipar las tinieblas del error, destruir el paganismo, é introducir definitivamente la nueva civilizacion. Diez persecuciones generales además de infinitas parciales llevaban sufridas los cristianos, cuando Constantino subió al trono. Inclinábase naturalmente este emperador al cristianismo, cuando á causa de la guerra con Majencio, su competidor, tuvo el año 312 de nuestra Era una celeste aparicion, y habiendo adoptado el signo de la cruz, triunfó de todos sus enemigos, y se convirtió á la religion cristiana. Desde este momento, no solo cesaron las persecuciones, sino que la Iglesia fué ya preponderante, favoreciéndola Constantino con grandes privilegios é inmunidades, entre ellas, la de poder adquirir bienes, permitiendo disponer en su favor por última voluntad (4). Pero si bien este emperador fué el primero que abrazó la nueva doctrina, y de muchas de sus constituciones se deduce la proteccion que dispensó á los cristianos y el desvío natural á los idólatras, no se resolvió á atacar de frente el paganismo, limitándose á desterrar de su palacio á los arúspices y augures, y prohibir en él los actos supersticiosos de adivinacion. Aconse (1) Habeat unusquisque licentiam sanctissimo catholicæ, venerabilique concilio decedens, bonorum quod optavit relinquere. Non sint cassa judicia. Nihil est quod magis hominibus debetur, quam ut supremæ voluntatis postquam aliud jam velle non possunt; liber sit stilus, et licens, quod iterum non redit arbitrium. |