Decreto de la prorogacion de la definicion de cuatro artículos sobre el sacramento de la Eucaristía, y del Salvo-conducto que se ha de conceder á los Protestantes.

Deseando el mismo santo Concilio arrancar del campo del Señor todos los errores que han brotado acerca de este santísimo sacramento de la Eucaristía, y cuidar de la salvacion de todos los fieles, habiendo expuesto en la presencia de Dios omnipotente todos los dias sus piadosas súplicas; entre otros artículos pertenecientes á este Sacramento, tratados con la mas exacta investigacion de la verdad católica, tenidas muchas y diligentísimas disputas segun la gravedad de la materia, y oidos los dictámenes de los teólogos mas sobresalientes, ventilaba tambien los cuatro artículos que se siguen. Primero ¿Si es necesario, para obtener la salvacion, y mandado por derecho divino, que todos los fieles cristianos reciban el mismo venerable Sacramento, bajo una y otra especie? Segundo: ¿Si recibe menos el que comulga bajo una sola especie, que el que comulga con las dos? Tercero ¿Si la santa madre Iglesia ha errado dando la comunion bajo sola la especie de pan á los legos, y á los sacerdotes que no celebran? Cuarto: ¿Si se debe dar tambien la comunion á los párvulos? Y por cuanto desean los que se llaman Protestantes de la nobilísima

Decretum prorogationis definitionis quatuor articulorum de sacramento Eucharistiæ, et Salvi-conductus Protestantibus dandi.

Eadem sancta Synodus errores omnes, qui super hoc sanctissimo Sacramento repullularunt, tamquam vepres exagro Dominico evellere, ac omnium fidelium saluti prospicere cupiens, quotidianis precibus Deo omnipotenti piè oblatis, inter alios ad hoc Sacramentum pertinentes articulos, diligentissima veritatis catholicæ inquisitione tractatos, plurimis, accuratissimisque pro rerum gravitate disputationibus habitis, cognitis quoque præstantissimorum theologorum sententiis, hoc etiam tractabat : An necessarium sit ad salutem, et divino jure præceptum, ut singuli Christi fideles sub utraque specie ipsum venerabile Sacramentum accipiant. Et : Num minùs sumat, qui sub altera, quàm qui sub utraque communicat. Et: An erraverit sancta mater Ecclesia, laicos, et non celebrantes sacerdotes, sub panis specie dumtaxat communicando. Et : An parvuli etiam communicandi sint. Sed quoniam ex nobilissima Germaniæ provincia ii, qui Protestantes nominant, su

his ipsis articulis, antequam definiantur, audiri à sancta Synodo cupiunt, et eam ob causam fidem publicam ab illa postularunt, ut ipsis tutò huc venire, et in hac urbe commorari, ac liberè coram Synodo dicere, atque proponere,quæ senserint, et posteà, cùm libuerit, recedere liceat: sancta ipsa Synodus, licèt magno desiderio eorum adventum multos anteà menses expectarit; tamen, ut pia mater, quæ ingemiscit, et parturit, summoperè id desiderans, ac laborans, ut in iis, qui Christiano nomine censentur, nulla sint schismata, sed,quemadmodum eumdem omnes Deum, et Redemptorem agnoscunt, ita idem dicant, idem credant, idem sapiant; confidens Dei misericordiæ, et sperans fore, ut illi in sanctissimam, et salutarem unius fidei, spei, charitatisque concordiam redigantur, libenter eis in hac re morem gerens, securitatem, et fidem, ut petierunt, publicam, quam Salvum-conductum vocant, quoad se pertinet, ejus, qui infrascriptus erit, tenoris, dedit, atque concessit et eorum causa definitionem illorum articulorum ad secundam Sessionem distulit, quam, ut illi commodè ei interessepossint,

provincia de Alemania que los oiga el santo Concilio sobre estos mismos artículos, antes que se definan, y con este motivo han pedido al Concilio un Salvo-conducto, por el que les sea permitido con toda seguridad venir, y habitar en esta ciudad, decir y proponer libremente ante el Concilio lo que sintieren, y retirarse despues cuando les parezca; el mismo santo Concilio, aunque ha aguardado antes muchos meses, y con grandes deseos su llegada; no obstante como madre piadosa que gime dolorosamente por volverlos á parir para el seno de la Iglesia ; deseando intensamente, y trabajando porque no haya cisma alguno bajo el nombre cristiano, antes bien que así como todos reconocen á un mismo Dios y Redentor, del mismo modo digan, crean y sepan una misma doctrina; confiando en la misericordia de Dios, y esperando que se logrará vuelvan aquellos á la santísima y saludable union de una misma fe, esperanza y caridad; condescendiendo gustosamente con ellos en este punto; les ha dado y concedido en la parte que le toca la seguridad y fe pública que pidieron, y llaman Salvo-conducto, del tenor que abajo se expresa: y por causa de los mismos se ha diferido la definicion de los mencionados artículos, hasta la segunda Sesion, que ha señalado para el dia de la fiesta de la Con

version de san Pablo, que será el 25 de enero del año siguiente, para que de este modo puedan cómodamente concurrir. Además de esto, ha establecido se trate en la misma Sesion del sacrificio de la misa, por la mucha conexion que hay entre ambas materias; y entre tanto que queda señalada para tratar en la Sesion próxima la materia de los sacramentos de Penitencia y Extrema-uncion; decretando que esta se celebre el 25 de noviembre, fiesta de santa Catalina vírgen y mártir, y que en una y otra Sesion se prosiga la materia de la reforma.

Salvo-conducto concedido á los

Protestantes.

El sacrosanto general Concilio de Trento, congregado legítimamente en el Espíritu Santo, y presidido de los mismos Legado y Nuncios de la santa Sede Apostólica, concede, en cuanto toca al mismo santo Concilio, á todas y á cada una de las personas eclesiásticas ó seculares de toda la Alemania, de cualquiera graduacion, estado, condicion y calidad que sean, que deseen concurrir á este ecuménico y general Concilio, la fe pública, y plena seguridad que llaman Salvo-conducto, con todas y cada una de sus cláusulas y decretos necesarios y conducentes, aunque debiesen expresarse en particular, y no en términos gene

in diem festum Conversionis divi Pauli, qui erit xxv die mensis januarii anni sequentis, indixit. Illudque prætereà statuit, ut in eadem Sessione de sacrificio missæ agatur, propter magnam utriusque rei connexionem. Intereà Sessione proxima delœnitentiæ, et Extremæ-unctionis sacramentis tractandum. Illam autem die festo divæ Catharinæ virginis, et martyris, qui erit XXV novembris, habendam esse decrevit, simulque ut in utraque materiam reformationis prosequatur.

Salvus-conductus datus Pro

testantibus.

Sacrosancta generalis Tridentina Synodus, in Spiritu Sancto legitimè congregata, præsidentibus in ea eisdem sanctæ Sedis Apostolicæ Legato, et Nuntiis, omnibus, et singulis, sive ecclesiasticis, sive

sæcularibus personis universæ Germaniæ, cujuscumque gradus, status, conditionis,et qualitatis sint, quæ ad œcumenicum hoc, et generale Concilium accedere voluerint, ut de iis rebus, quæ in ipsa Synodo tractari debent, omni libertate conferre, proponere, et tractare, ac ad ipsum oecumenicum Concilium liberè, et tutò venire, et

in eo manere, et commorari, ac articulos, quot illis videbitur, tam scripto, quam verbo offerre, proponere, et cum Patribus, sive iis, qui ab ipsa sancta Synodo delecti fuerint, conferre, et absque ullis conviciis, et contumeliis disputare, necnon, quando illis placuerit, recedere possint,et valeant; publicam fldem, et plenam securitatem, quam Salvum-conductum appellant, cum omnibus, et singulis clausulis, et decretis necessariis,et opportunis,etiam si specialiter, et non per verba generalia exprimi deberent,quæ pro expressis haberi voluit, quantum ad ipsam sanctam Synodum spectat, concedit. Placuit prætereà sanctæ Synodo, ut, si pro majori libertate eorum,certos tam pro commissis, quàm pro committendis per eos delictis judices eis deputari cupiant, illos sibi benevolos nominent, etiamsi delicta ipsa quantumcumque enormia, ac hæresim sapientia fuerint.

rales; los mismos que ha querido se tengan por expresados, para que puedan y tengan facultad de conferenciar, proponer y tratar con toda libertad de las cosas que se han de ventilar en el mismo Concilio, así como para venir libre y seguramente al mismo Concilio general, y permanecer y vivir en él, y tambien para representar, y proponer tanto por escrito, como de viva voz los artículos que les pareciese, y conferenciar y disputar con los PP. ó con las personas que eligiere el mismo santo Concilio, sin injurias ni ultrajes; é igualmente para que puedan retirarse cuando fuere su voluntad. Además de esto ha resuelto el mismo santo Concilio, que si desearen por su mayor libertad y seguridad, que se les deputen jueces privativos, tanto respecto de los delitos cometidos, como de los que puedan cometer, nombren personas que les sean favorables, aunque sus delitos sean en extremo enormes, y huelan á herejía.

SESION XIV. Que es la iv celebrada en tiempo del sumo Pontifice Julio III en 25 de noviembre de 1551.

Doctrina de los santisimos sacramentos de la Penitencia y Extremauncion.

No obstante que el sacrosanto, ecuménico y general Concilio de Trento, congregado legítimamente en el Espíritu Santo, y presidido de los mismos Legado y Nuncios de la santa Sede Apostólica, ha hablado latamente, en el decreto sobre la Justificacion, del sacramento de la Penitencia, con alguna necesidad por la conexion que tienen ambas materias; sin embargo, es tanta y tan varia la multitud de errores que hay en nuestro tiempo acerca de la Penitencia, que será muy conducente á la utilidad pública, dar mas completa y exacta definicion de este Sacramento; en la que demostrados y exterminados con el auxilio del Espíritu Santo todos los errores, quede clara y evidente la verdad católica; la misma que este santo Concilio al presente propone á todos los cristianos para que perpetuamente la observen.

CAP. I. De la necesidad é institucion del sacramento de la Penitencia.

Și tuviesen todos los reengendrados tanto agradecimiento á

SESSIO XIV.

Quæ est Iv sub Julio III, Pont. Max. celebrata die xxv novembris M. D. LI.

Doctrina de sanctissimis Pœnitentiæ, et Extremæ-unctionis sacramentis.

Sacrosancta, œcumenia, et generalis Tridentina Synodus, in Spiritu Sancto legitimè congregata, præsidentibus in ea eisdem sanctæ Apostolicæ Sedis Legato, et Nuntiis. Quamvis in decreto de Justificatione multus fuerit de Pœnitentiæ sacramento, propter locorum cognationem, necessaria quadam ratione sermo interpositus; tanta nihilominùs circa illud nostra hac ætate diversorum errorum est multitudo, ut non parùm publicæ utilitatis retulerit, de eo exactiorem, et pleniorem definitionem tradidisse; in qua demonstratis, et convulsis, Spiritus Sancti præsidio, universis erroribus, catholica veritas perspicua, et illustris fieret; quam nunc sancta hæc Synodus Christianis omnibus perpetuò servandam proponit. CAP. I. De necessitate, et institutione sacramenti Pœnitentiæ.

Si ea in regeneratis omnibus gratitudo erga Deum