De la justificacion. CAN. I. Si alguno dijere, que el hombre se puede justificar para con Dios por sus propias obras, hechas ó con solas las fuerzas de la naturaleza, ó por la doctrina de la ley, sin la divina gracia adquirida por Jesucristo; sea excomulgado. CAN. II. Si alguno dijere, que la divina gracia, adquirida por Jesucristo, se confiere únicamente para que el hombre pueda con mayor facilidad vivir en justicia, y merecer la vida eterna; como si por su libre albedrío, y sin la gracia pudiese adquirir uno y otro, aunque con trabajo y dificultad; sea excomulgado. CAN. III. Si alguno dijere, que el hombre, sin que se le anticipe la inspiracion del Espíritu Santo, y sin su auxilio, puede creer, esperar, amar, ó arrepentirse segun conviene, para que se le confiera la gracia de la justificacion; sea excomulgado. CAN. IV. Si alguno dijere, que el libre albedrío del hombre movido y excitado por Dios, nada coopera asintiendo á Dios que le excita y llama para que se disponga y prepare a lograr la á gracia de la justificacion; y que no puede disentir, aunque quiera, sino que como un ser inanimado, nada absolutamente obra, (4) I Cor. 15. (2) Eccles. 15. De justificatione. CAN. I. Si quis dixerit (1), hominem suis operibus, quæ vel perhumanæ naturæ virés, vel per legis doctrinam fiant, absque divina per Jesum Christum gratia, posse justificari coram Deo; anathema sit. CAN. II. Si quis dixerit, ad hoc solùm divinam gratiam per Christum Jesum dari, ut faciliùs homo justè vivere, ac vitam æternam promereri possit; quasi per liberum arbitrium sine gratia utrumque, sed ægrè tamen, et difficulter possit; anathema sit. CAN. III. Si quis dixerit,sine præveniente Spiritus Sancti inspiratione, atque ejus adjutorio, hominem credere, sperare, diligere, aut pœnitere posse, sicut oportet, ut ei justificationis gratia conferatur; anathema sit. CAN. IV. Si quis dixerit, liberum hominis arbitrium à Deo motum,et excitatum nibil cooperari assentiendo Deo excitanti, atque vocanti, quo ad obtinendam justificationis gratiam se disponat, ac præparet (2); neque posse dissentire, si velit; sed velut inanime quoddam nihil omninò agere, merèque passivè se y solo se ha como sugeto pasivo; sea excomulgado. habere; anathema sit. CAN. V. Si quis liberum hominis arbitrium post Adæ peccatum amissum,et extinctum esse dixerit; aut rem esse de solo titulo, immò titulum sine re, figmentum denique à Satana invectum in Ecclesiam; anathema sit. CAN. VI. Si quis dixerit (1), non essein potestate hominis vias suas malas facere, sed mala opera, ita ut bona, Deum operari, non permissivè solùm, sed etiam propriè, et per se, adeò ut sit proprium ejus opus non minùs proditio Judæ, quàm vocatio Pauli; anathema sit. CAN. VII. Si quis dixerit, opera omnia, quæ ante justificationem fiunt, quacumque ratione facta sint, verè esse peccata, vel odium Dei mereri; aut quantò vehementiùs quis nititur se disponere ad gratiam, tantò eum graviùs peccare; anathema sit. CAN. V. Si alguno dijere, que el libre albedrío del hombre está perdido y extinguido despues del pecado de Adan; ó que es cosa de solo nombre, ó mas bien nombre sin objeto, y en fin ficcion introducida por el demonio en la Iglesia; sea excomulgado. CAN. VI. Si alguno dijere, que no está en poder del hombre dirigir mal su vida, sino que Dios hace tanto las malas obras, como las buenas, no solo permitiéndolas, sino ejecutándolas con toda propiedad, y por sí mismo; de suerte que no es menos propia obra suya la traicion de Judas, que la vocacion de san Pablo ; sea excomulgado. CAN. VII. Si alguno dijere, que todas las obras ejecutadas antes de la justificacion, de cualquier modo que se hagan, son verdaderamente pecados, ó merecen el odio de Dios; ó que con cuanto mayor ahinco procura alguno disponerse á recibir la gracia, tanto mas gravemente peca; sea excomulgado. CAN. VIII. Si quis dixerit (2), gehennæ metum, per quem ad misericordiam Dei de peccatis dolendo confugimus, vel à peccando abstinemus, de Dios, ó nos abstenemos de peccatum esse, aut peccato- pecar, es pecado, ó hace peores pejores facere; anathema res á los pecadores; sea excosit. mulgado. CAN. VIII. Si alguno dijere, que el temor del infierno, por el cual doliéndonos de los pecados, nos acogemos á la misericordia (1) Joann. 1. — (2) Psalm. 27. CAN. IX. Si alguno dijere, que el pecador se justifica con sola la fe, entendiendo que no se requiere otra cosa alguna que coopere á conseguir la gracia de la justificacion; y que de ningun modo es necesario que se prepare y disponga con el movimiento de şu voluntad; sea excomulgado. CAN. X. Si alguno dijere, que los hombres son justos sin aquella justicia de Jesucristo, por la que nos mereció ser justificados, ó que son formalmente justos por aquella misma; sea excomulgado. CAN. XI. Si alguno dijere, que los hombres se justifican ó con sola la imputacion de la justicia de Jesucristo, ó con solo el perdon de los pecados, excluida la gracia y caridad que se difunde en sus corazones, y queda inherente en ellos por el Espíritu Santo; ó tambien que la gracia que nos justifica, no es otra cosa que el favor de Dios; sea excomulgado. CAN. XII. Si alguno dijere, que la fe justificante no es otra cosa que la confianza en la divina misericordia, que perdona los pecados por Jesucristo; ó que sola aquella confianza es la que nos justifica; sea excomulgado. CAN. XIII. Si alguno dijere, que es necesario á todos los hombres para alcanzar el perdon de los pecacos, creer con toda certidumbre, y sin la menor desconfianza de su CAN. IX. Si quis dixerit, sola fide impium justificari, ita ut intelligat nihil aliud requiri, quod ad justificationis gratiam consequendam cooperetur; et nulla ex parte necesse esse,eum suæ voluntatis motu præparari, atque disponi; anathema sit. CAN. X. Si quis dixerit (1), homines sine Christi justitia, per quam nobis meruit, justificari, aut per eam ipsam formaliter justos esse; anathemasit. CAN. XI. Si quis dixerit, homines justificari vel sola imputatione justitiæ Christi, vel sola peccatorum remissione, exclusa gratia, et charitate (2), quæ in cordibus eorum per Spiritum Sanctum diffundatur, atque illis inhæreat; aut etiam gratiam, qua justificamur, esse tantùm favorem Dei; anathema sit. · CAN. XII. Si quis dixerit, fidem justificantem nihil aliud esse, quàm fiduciam divinæ misericordiæ peccata remittentis propter Christum ; vel eam fiduciam solam esse, qua justificamur; anathema sit. CAN. XIII. Si quis dixerit, omni homini ad remissionem. peccatorum assequendam necessarium esse, ut credat certò, et absque ulla hæsita (1) Galat. 2 et 5. Eph. 3 et 4. (2) Rom. 5. tione propriæ infirmitatis, et indispositionis, peccata sibi esse remissa; anathema sit." . CAN. XIV. Si quis dixerit, hominem à peccatis absolvi, ac justificari ex eo, quòd se absolvi, ac justificari certò tredat; aut neminem verè esse justificatum, nisi qui credat se esse justificatum; et hac sola fide absolutionem, et justificationem perfici; anathema sit. CAN. XV. Si quis dixerit, hominem renatum, et justificatum teneri ex fide ad credendum se certò esse in numero prædestinatorum; anathema sit. CAN. XVI. Si quis magnum illud usque in finem perseverantiæ donum se certò habiturum absoluta, et infallibili certitudine dixerit, nisi hoc ex speciali revelatione didicerit; anathema sit. CAN. XVII. Si quis justificationis gratiam (1) non nisi prædestinatis ad vitam contingere dixerit; reliquos verò omnes, qui vocantur, vocari quidem, sed gratiam non accipere, utpote divina potestate prædestinatos ad malum; anathema sit. CAN. XVIII. Si quis dixerit, Dei præcepta homini etiam justificato, et sub gratia cons (1) Joann, 5. propia debilidad é indisposicion, que les están perdonados los pecados; sea excomulgado. CAN. XIV. Si alguno dijere, que el hombre queda absuelto de los pecados, y se justifica precisamente porque cree con certidumbre que está absuelto y justificado; ó que ninguno lo está verdaderamente sino el que cree que lo está; y que con sola esta creencia queda perfecta la absolucion y justificacion; sea excomulgado. CAN. XV. Si alguno dijere, 'que el hombre renacido y justificado está obligado á creer de fe que él es ciertamente del número de los predestinados; sea excomulgado. CAN. XVI. Si alguno dijere con absoluta é infalible certidumbre, que ciertamente ha de tener hasta el fin el gran don de la perseverancia, á no saber esto por especial revelacion; sea excomulgado. CAN. XVII. Si alguno dijere, que no participan de la gracia de la justificacion sino los predestinados á la vida eterna; y que todos los demás que son llamados, lo son en efecto, pero no reciben gracia, pues están predestinados al mal por el poder divino; sca excomulgado. CAN. XVIII. Si alguno dijere, que es imposible al hombre aun justificado y constituido en gracia, observar los mandamientos de Dios; sea excomulgado. CAN. XIX. Si alguno dijere, que el Evangelio no intima precepto alguno mas que el de la fe, que todo lo demás es indiferente, que ni está mandado, ni está prohibido, sino que es libre; ó que los diez mandamientos no hablan con los cristianos; sea excomulgado. tituto, esse ad observandum impossibilia; anathema sit. CAN. XIX. Si quis dixerit, nihil præceptum esse in Evangelio præter fidem, cætera esse indifferentia, neque præcepta, neque prohibita, sed libera; aut decem præcepta nihil pertinere ad christianos; anathema sit. CAN. XX. Si quis hominem justificatum, et quantumlibet perfectum dixerit non teneri ad observantiam mandato CAN. XX. Si alguno dijere, que el hombre justificado, por perfecto que sea, no está obligado á observar los mandamientos de Dios y de la Iglesia, sinorum Dei, et Ecclesiæ, sed tansolo á creer; como si el Evangelio fuese una mera y absoluta promesa de la salvacion eterna sin la condicion de guardar los mandamientos; sea excomulgado. CAN. XXI. Si alguno dijere, que Jesucristo fué enviado por Dios á los hombres como redentor en quien confíen, pero no como legislador á quien obedezcan; sea excomulgado. CAN. XXII. Si alguno dijere, que el hombre justificado puede perseverar en la santidad recibida sin especial auxilio de Dios, ó que no puede perseverar con él; sea excomulgado. CAN. XXIII. Si alguno dijere, que el hombre una vez justificado no puede ya mas pecar, ni perder la gracia, y que por esta causa el que cae y peca nunca fué verda (1) Isai. 33, vers. 2. Matth. 1, v. 6, tùm ad credendum : quasi verò Evangelium sit nuda, et absoluta promissio vitæ æternæ sine conditione observationis mandatorum; anathema sit. CAN. XXI. Si quis dixerit, Christum Jesum à Deo hominibus datum fuisse ut redemptorem, cui fidant (1), non etiam ut legislatorem, cui obediant; anathema sit. CAN. XXII. Si quis dixerit, justificatum vel sine speciali auxilio Dei in accepta justitia perseverare posse, vel cum eo non posse; anathema sit. CAN. XXIII. Si quis hominem semel justificatum dixerit ampliùs peccare non posse, neque gratiam amittere; atque ideò eum, qui labitur |