Mémoires couronnés et mémoires des savants étrangers, Volumen51 |
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... nisi eum nobis invidissent fata , unus poterat tanti civis æquiparare studia . » Badius cite encore deux autres collaborateurs : « Accedere huc etiam potest quod qui hanc operam velis atque ramis navavimus , Georgius Scaufelarius et ...
... nisi eum nobis invidissent fata , unus poterat tanti civis æquiparare studia . » Badius cite encore deux autres collaborateurs : « Accedere huc etiam potest quod qui hanc operam velis atque ramis navavimus , Georgius Scaufelarius et ...
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... nisi mediante causâ aliâ corporali ..... Tertio modo ista scientia diversa est a qualibet alia , quia , etsi considerat id quod alia considerant , tamen secundum aliud . Philosophus enim ex creaturis in Dei cognitionem pro- cedit , et ...
... nisi mediante causâ aliâ corporali ..... Tertio modo ista scientia diversa est a qualibet alia , quia , etsi considerat id quod alia considerant , tamen secundum aliud . Philosophus enim ex creaturis in Dei cognitionem pro- cedit , et ...
Página 75
... quod huic scientiæ non subjacet nisi verum ... supposito quod quæcumque vera sunt judicio et auctoritate hujus scientiæ , falsa nullo modo esse possunt judicio rectæ rationis ... un espace de huit siècles , tous les docteurs de ( 75 )
... quod huic scientiæ non subjacet nisi verum ... supposito quod quæcumque vera sunt judicio et auctoritate hujus scientiæ , falsa nullo modo esse possunt judicio rectæ rationis ... un espace de huit siècles , tous les docteurs de ( 75 )
Página 76
... nisi in usum hujus scientiæ ( theologia ) ... Qui enim philosophicas scientias discunt , finem statuendo in ipsis propter scire naturas rerum ... isti sunt qui ambulant in vanitate sensus sui ... » Dans ce texte , Henri affirme une fois ...
... nisi in usum hujus scientiæ ( theologia ) ... Qui enim philosophicas scientias discunt , finem statuendo in ipsis propter scire naturas rerum ... isti sunt qui ambulant in vanitate sensus sui ... » Dans ce texte , Henri affirme une fois ...
Página 77
... Nisi credideritis , non intel- ligetis » , et il enseigne que l'article de foi « excedit præ- cedentem intellectum , intellectum vero subsequentem juvat et promovet » . Grâce à ce concours de la raison , la foi devient éclairée ...
... Nisi credideritis , non intel- ligetis » , et il enseigne que l'article de foi « excedit præ- cedentem intellectum , intellectum vero subsequentem juvat et promovet » . Grâce à ce concours de la raison , la foi devient éclairée ...
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Términos y frases comunes
acide antidosis Aristote atomiques autem Avicenne cartésianisme chlore chlorure chose concept connaissance corps d'Aristote défendeur demandeur Démosthène DENIFLE densité Descartes détermination Dieu dissolutions dissous divine docteur solennel Douai Duns Scot écoles Ehrle enim enseigne espèce essentia Faculté des arts fluor fluorure formæ forme habet HAURÉAU Henri de Gand Ibid idées intel intellective intellectus ipsa Jésuites l'Alma Mater l'âme l'antidosis l'enseignement l'essence l'intellect l'intelligence l'Université Leukon Liége liturgie logique loi de Boyle-Mariotte Louvain materia matière ment moléculaire molécules MONCHAMP moyen âge nature nisi Notger objet PAQUOT pensée Phainippos phantasma philosophie scolastique Platon potest première pression principauté de Liége principe professeur quæ quam question quod Quodl Quodlibet raison ratione rationem saint Augustin saint Thomas d'Aquin secundum serait sicut solum solution Somme théologique species substance sunt système température Theol théorie thèse thomiste tion trichloracétique universaux volonté XIIIe siècle καὶ
Pasajes populares
Página vi - Recherches historiques et critiques sur la vie, les ouvrages et la doctrine de Henri de Gand, surnommé le docteur solennel.
Página 281 - Voyant que sur la question de l'unité de la forme dans un même être, écrit-il, les docteurs les plus authentiques et les plus fameux, soit en théologie, soit en philosophie, pensent diversement..., et que pour faire valoir leurs thèses particulières, ils condamnent, réprouvent celles d'autrui, les accusent d'outrager la raison et la foi, les déclarent insoutenables et de 1 ÉH. VARENBERG, Biographie nationale, in voce. — Cf. Histoire littéraire de France, t. XIX, pp. 347-350. — QUÉTIF...
Página 201 - L'universel, au contraire, est « commun à plusieurs êtres ; car ce qu'on nomme uni« versel, c'est ce qui se trouve, dans la nature, en un « grand nombre d'êtres. De quoi l'universel sera-t-il « donc substance ? Il l'est de tous les individus, ou il ne « l'est d'aucun ; et qu'il le soit de tous, cela n'est pas « possible. Mais si l'universel était la substance d'un « individu, tous les autres seraient cet individu, car « l'unité de substance et l'unité d'essence constituent « l'unité...
Página 52 - GOETHALS, Dictionnaire généalogique et héraldique des familles nobles du royaume de Belgique) a reconnu le caractère douteux des documents sur lesquels s'appuie cette généalogie.
Página 173 - Alio modo dicitur aliquid cognosci in aliquo sicut in cognitionis principio; sicut si dicamus quod in sole videntur ea quae videntur per solem; et sic necesse est dicere quod anima humana omnia cognoscat in rationibus aeternis, per quarum participationem omnia cognoscimus. Ipsum enim lumen intellectuale, quod est in nobis, nihil est aliud quam quaedam participata similitudo luminis increati, in quo continentur rationes aeternae.
Página 275 - Essa e la luce eterna di Sigieri Che, leggendo nel vico degli Strani Sillogizzo invidiosi veri *. » Cet audacieux Brabançon, qui fut surnommé le Grand au témoignage du fils de Dante 2, occupa à Paris une haute situation.
Página 255 - Omne enim quod quandoque est agens in actu, et quandoque in potentia, indiget moveri ab aliquo movente. Manifestum est autem, quod voluntas incipit velle aliquid, cum hoc prius non vellet.
Página 205 - Essentiae vero rerum aut sunt in ipsis rebus, aut sunt in intellectu; unde habent tres respectus: unus respectus essentiae est secundum quod ipsa est non relata ad aliquod tertium esse, nec ad id quod sequitur eam secundum quod ipsa est sic. Alius respectus est secundum quod est in his singularibus. Et alius secundum quod est in intellectu ». AvICENNE, Logica, cap.
Página 216 - MÉMOIRES, t. X, p. 37). et la propriété de la chose ainsi rapportée, chose qui doit être une nature, une essence quelconque. En effet, l'universel comporte en lui deux points de vue : la chose elle-même qui est une essence et une nature quelconque, et la susceptibilité d'être affirmée de plusieurs '. » Cette façon de dire ne rappelle-trelle pas singulièrement la distinction d'Avicenne entre l'universel logique et naturel? Le concept universel ne se réduit pas à une forme purement subjective,...
Página 33 - Mauretania et Platonem in eo quod Plato est dicunt individuum; in eo quod homo speciem, in eo quod animal genus sed subalternum; in eo quod substantia generalissimum.