FANDANGO. El origen de esta danza ó baile español se pierde en la antigüedad de la peninsula Ibérica, si bien muchos autores son de opinion que lo inventaron los moros. El aire de este baile se mide en tres tiempos, y su movimiento es alegre y animado. En España es uno de los bailes nacionales mas en boga, se baila acompañado de castañuelas, y el efecto que produce es tan original como voluptuoso.

FANEGA. (Medida de capacidad de áridos.) Unidad que sirve de raiz o tipo en esta clase de medidas. La legal es la llamada del marco castellano, cuyo patron se halla en Avila.

Esta medida, comparada con otras del pais es la duodécima parte del cahiz, y se divide en 4 cuartillas-12 celemines ó almudes=18 cuartillos: 192 ochavos ó raciones = 768 ochavillos.

Remedios. La filosofía, considerando el fa- | aquellos horrendos cataclismos con que la cónatismo como una enfermedad, la somete á lera divina castiga á los hombres para que enun régimen curativo, deducido de sus teorías derecen sus pasos por el camino de la justicia, sobre el alma y sus operaciones. La lectura y de la caridad. variada y amena, la mudanza de residencia, el apartamiento de todo objeto que pueda alimentar su preocupacion, el trato con gentes doctas y amables, la ficcion poética, los placeres inocentes, tales son los remedios que le prescribe. Pocas y leves serán las raices que haya echado la dolencia si bastan á desarraigarla tan suaves lenitivos. Tan formidable enemigo no puede ser esterminado si no se le ataca en su propio elemento y en el centro de su poder, y ya que una falsa idea religiosa constituye toda su fuerza, solo con una idea religiosa verdadera puede derrocarse su imperio. La verdad de la religion está en el Evangelio, y no en vano ha sido llamado este libro divino remedio de todos los males del alma. Alli, pues, está el remedio del fanatismo, como está el del orgullo, el de la vanidad, el de la malevolencia, el de todas las enfermedades del entendimiento y del corazon. Nada se parece menos al fanático que el divino fundador del cristianismo. Su doctrina y su ejemplo predican de consuno la condescendencia, la dulzura, la tolerancia y la abnegacion. Depositario y propagador de la verdad por escelencia, no emplea en su triunfo ni la fuerza ni la amenaza, sino la persuasion y el ejemplo. Le-Segun la evaluacion de Mariano de jos de perseguir á los que la rechazan, los perdona y les hace bien. Cuando dirige la palabra á sus discípulos, no emplea frases arrogantes ni imperiosas, sino consejos benignos y modestas parábolas. Muere para salvar á los hombres, no para arrostrar las iras del poder. El mahometismo convierte con el alfange; Jesucristo con la paz y la bendicion. Toda su doctrina se reduce á la caridad, y este sublime sentimiento no entró jamás en el corazon del

fanático.

Confesemos, sin embargo, que en el siglo en que vivimos no es este azote tan comun como en sus predecesores. Ya no vemos las naciones sumergidas en todos los desastres de las guerras religiosas; ya no se empuñan las armas en defensa de una cuestion teológica, ininteligible para los mismos que la defendian. Se acabaron los tiempos de las dragonadas de Luis XIV y de las matanzas de la noche de San Bartolomé. La imprenta, el comercio, la facilidad de las comunicaciones, la aficion à la lectura, los vínculos de amistad en que se estrechan cada dia mas los pueblos, son barreras formidables que la civilizacion opone á esos estravios monstruosos que han sido la deshonra de nuestra especie. El fanatismo ha dejado de ser peligroso, porque no puede encontrar pábulo en una generacion ilustrada por tantos escarmientos y educada en trabajos útiles. Este progreso se acelerà con prodigiosa rapidez, y llegará el dia en que la historia del fanatismo se lea con el espanto que inspira uno de

Para reducirla por mayor clari-
dad y conveniencia al tipo mé-
trico, diremos que Ricard, Nel-
kenbrecher, Cruger y algunos
otros la estiman en..

Arospide, que adopta Kelli, la
fanega patron de Avila contie-
ne 4322 pulgadas cúbicas
españolas que valen. .
Don Juan de Peñalver da á la me-
dia fanega un volúmen de 2220
pulgadas cúbicas, ó 27 litros
con 7 centilitros, sea por fa-

nega.

Pero de los esperimentos que en

1830 se hicieron con el mayor
cuidado en la prefectura de
Marsella, por medio de un pa-
tron auténtico recibido directa-
mente de Avila, resulta que la
media fanega (que es como ge-
neralmente se mide) contiene
exactamente 27 litros con 4
centilitros, de manera que el
valor real de la fanega de Cas-
tilla seria. . .

Lits. Centils.

37

57

15

56 49

54 14

54 08

FANEGA

56 39 72 68

109 60

FANFARRIA. Especie de tocata de caza que se ejecuta por medio de trompas y trompetas; su efecto es brillante y animado, celebrándose por este medio la fiesta de una cacería; y por lo general están escritas estas pequeñas piezas en el compás de seis por ocho.

FANIA. (Ley.) Ley suntuaria decretada el año de Roma 593, bajo los auspicios del cónsul C. Fanio, la cual limitaba el gasto de los grandes festines á 100 ases, y el de las comidas ordinarias á 10. Otra ley fania decretada en tiempo del cónsul Fanio, daba al pretor el el poder de espulsar de Roma á los retóricos y filósofos.

FANON. (Historia natural.) Con esta palabra designan los franceses la papada en los cuadrúpedos; las carúnculas del pavo y las ballenas ó barbas de los cetáceos.

FANTASIA. Modo de obrar de la imaginacion por el cual se representa séres y crea objetos que no existen. (Véase IMAGINACION.)

plancha de vidrio en la cual están pintadas las imágenes de los objetos todo lo mas correctamente posible y en muy pequeñas proporciones; por este medio, la luz procedente de la lámpara colocada en el interior de la caja, hallándose concentrada por el vidrio lenticular sobre la imágen que está detrás, la alumbra mucho, haciéndola muy luminosa. Mas allá de la plancha de vidrio hay otro vidrio que recibe los rayos procedentes de las imágenes que pasan despues por un orificio circular practicado en un carton convenientemente colocado y caen sobre otro vidrio fijado en la estremidad de un tubo movible, lo cual permite acercarlo ó apartarlo segun se quiera. Al frente de este último vidrio, se suele tender un lienzo blanco, al cual van á pintarse las imágenes de las figuras trazadas en la plancha de vidrio. Es evidente que cuanto mas distante esté esc lienzo, mayores serán las copias de las figuras, porque los rayos que emanan del último vidrio son divergentes y aumentan la proporcion de las figuras à medida de la distancia. Pero tambien, cuanto mayor es esta distancia, mas confusos y menos alumbrados se presentan los objetos. Segun esta breve esposicion, en los parages donde se enseña la linterna mágica, los espectadores están del mismo lado del lienzo que recibe las imágenes que la linterna. En la fantasmagoria, al contrario, para aumentar la ilusion, se ha concebido la idea de colocar el lienzo entre los espectadores y el instrumento. Entonces, todo el mecanismo de la operacion desaparece para los espectadores; reina la oscuridad mas profunda: de pronto aparece un espectro, lejos, muy lejos al principio, pintándose como un punto luminoso. Pero luego crece, y parece acercarse

FANTASMAGORIA. Esta voz se compone de dos griegas phantasma (fantasma) y agor ó agore (reunion); es el arte de hacer aparecer fantasmas é imágenes de cuerpos animados por medio de ilusiones ópticas. Designa tam-lentamente y precipitarse sobre los espectabien el espectáculo producido de esa manera y el aparato que lo produce.

dores: la ilusion es completa, y los mismos que conocen las leyes de la óptica y el mecaLos principios en que se funda la construc- nismo del aparato no pueden librarse de ella. cion de la linterna mágica son tambien los que Si la escena pasa en un parage triste, y se inconstituyen la fantasmagoria: en ambos ins-terrumpe de vez en cuando el silencio por uua trumentos, los objetos son alumbrados y amplificados por los mismos vidrios armados de igual manera, sin mas diferencia que haber modificado en el segundo las diversas partes del aparato en los términos que luego diremos á fin de obtener un efecto mas imponente. Describamos primero el mecanismo de la linterna mágica, de la cual no presenta la fantasmagoría mas que una pequeña modifi

cacion.

La linterna mágica, inventada por Kircher es un instrumento compuesto de una caja, comunmente de hoja de lata, pintada de negro por lo interior, y en cuyo fondo hay un espejo cóncavo que refleja la luz de una lámpara colocada en su foco. Delante de la lámpara se encuentra un vidrio lenticular que reune los rayos luminosos procedentes de ella ó del espejo cóncavo. Este refleja los que se pierden detrás de la lámpara, y el lente los concentra sobre una

música lúgubre, será casi imposible reprimir un pavor al menos momentáneo. Pero penetremos ahora detrás del telon y veamos lo que pasa alli: una linterna mágica ordinaria, está dispuesta de modo que puede acercarse ó alejarse del lienzo donde se pinta la imagen de la fantasma. Uno de los espejos de esa linterna tiene un movimiento independiente de ella; se aparta cuando se acerca la linterna al lienzo; se aproxima cuando la misma se aleja, á fin de conservar siempre la claridad necesaria para hacer visible la imágen. El operador comienza por disponer el aparato á muy pequeña distancia del telon, alejando lo mas posible el vidrio que hemos mencionado. El espectro entonces parece un punto; el operador aleja despues progresivamente la linterna y aproxima el vidrio lenticular; el espectro crece, y el espectador toma el abultamiento por el efecto de un movimiento progresivo; se ima

gina haber visto el fantasma alejándose, acercándose y colocándose por último junto á él. Esta sensacion de sorpresa mezclada con algo de pavor, es lo que constituye todo el encanto de ese género de espectáculos, que no por haberse hecho populares, han dejado de ser ingeniosos é interesantes.

todos los personages pasan, como en un baile por ejemplo, rápidamente ante la vista para desaparecer luego, ora para indicar en literatura el abuso de los efectos producidos por medios sobrenaturales ó estraordinarios.

FANTÁSTICO. Asi se califica á un género de literatura, nacido no ha mucho tiempo en Alemania, y que ha hecho célebre sin duda el nombre de un escritor de aquel pais. He aqui como refiere el Diccionario de la Conversacion francés la introduccion de este género de literatura en aquel país y las vicisitudes que ha corrido en el mismo.

Para producir las variaciones de tamaño de las imágenes sin hacer perder la ilusion, es menester montar el instrumento sobre ruedas cuidadosamente forradas con un paño circular, å fin de que no hagan ruido. Por lo demas, combinando las distancias del instrumento al telon y del vidrio lenticular al observador, se consi- Hace como unos veinte años, se dijo que allá gue presenta la imágen proyectada en el te- en Alemania existia cierto bebedor famoso, que Jon de mayor ó menor magnitud, sin que pier-eraal mismo tiempo pintor, poeta, romancero é da su claridad. Tal es la diferencia que existe historiador, y que este hombre se llamaba Hoffentre los espectáculos producidos por la fan-mann, que Hoffmann tenia grande aceptacion, tasmagoria y los de la linterna mágica simples; cuando con el vaso en la mano contaba mil pero es un defecto esencial de la primera el pre-historias llenas de interés, en las cuales la versentar el objeto mejor alumbrado cuando mas dad y la ficcion estaban tan bien enlazadas, distante parece. que era imposible separar la una de la otra. Las apariencias producidas por la fantas- Eran al propio tiempo historias de brujas y de magoría se pueden dividir en tres clases: en vidas privadas. De estos dos elementos tan la primera los objetos son al principio muy opuestos, la mentira y la verdad, la historia y pequeños y presentan solo un punto luminoso; la fábula, la prosa y el verso habia compuesto el despues crecen sucesivamente de modo que pa- buen Hoffmann una especie de popurri literario, recen venir de muy lejos, y desaparecen cuan-que no carecia de gracia é interés, sobre todo do el espectador los cree tener encima; en la cuando le acompañaba con algunos tragos de segunda tienen un tamaño fijo, y están á cier-vino del Rhin. Asi, pues, estos cuentos vestidos 1a distancia del espectador, pero poseen movi-ya de paño burdo, ya de fina gasa; esta mezmiento y parecen animados; en la tercera, los cla del hombre y del ángel, de la tierra y del objetos aparecen súbitamente en medio de la cielo; estos minuciosos detalles de la vida orasamblea, desaparecen y recorren al parecer dinaria, interrumpidos repentinamente por mil todos los parages del lugar de la escena. Sabe-visiones del arco iris, todo esto junto, la risa mos ya que para obtener las dos primeras es- mezclada con el llanto, lo grotesco con lo supecies de apariciones y hacer crecer sucesiva- blime, las escenas mas vulgares con las ceremente la imágen dándole apariencia de vida, monias de la corte; todo, decimos, constituia todo se reduce á dar á los vidrios un movimien- el cuento fantástico, y tales eran los cuentos to que los aproxime ó separe, al mismo tiempo de Hoffmann. Esta palabra nueva, fantástico, que la linterna recibe un movimiento trocado hizo entre nuestros vecinos una revolucion muy que la aleja del telon ó la acerca. Se necesita parecida á la que produjo aquella otra palabra, por lo demas mucho hábito para manejar con-romántico! Si el hombre de talento que acavenientemente el aparato y producir toda la baba de descubrir á Hoffmann, al traducir la ilusion de que el espectáculo es susceptible. Se obra de este escritor, se hubiera limitado á deproduce el tercer efecto fantasmagórico, es decir que habia descubierto unos cuentos de un cir, la aparicion de espectros que se pasean en autor estravagante, apenas se hubiera fijado en medio de la concurrencia, con maniquies y ellos la atencion: entonces se hubiera dicho máscaras trasparentes en cuyo interior hay una hablando de Hoffmann: «he aquí un hombre linterna sorda. Una persona lleva sus mani- que habia nacido poeta, pero que no ha sabiquies por el interior de la escena y con una do sostener la dignidad de la poesía: ese hompértiga abre ó cierra la linterna. bre posee una imaginacion activa é ingeniosa; pero una imaginacion sin sujecion, sin reglas, sin método alguno, un talento fácil, á quien sus escesos en la bebida han desviado de su camino: he aquí un hombre despejado, muy amable y con muy buenas inspiraciones.» Seguramente esto es todo lo que se hubiera dicho de Hoffmann, á no ser por esa terrible palabra fantástico, que á todos deslumbró entonces como deslumbra todo aquello que no se La palabra fantasmagoria se emplea tam- comprende. En el momento todo el mundo trabien á veces en sentido figurado, ora para es-tó de averiguar qué era eso de fantástico, dónpresar una especie de cuadro movible en que de se conocía, quien sabia producirlo. Estas 1223 BIBLIOTECA POPULAR. T. XVIII. 68

La fantasmagoria es un espectáculo nuevo que solo ha comenzado á conocerse á fines del siglo XVIII. Algunos creen que se conoció en la antigüedad, y aun dicen que servia para infundir pavor á las personas á quienes se iniciaba en los misterios de Ceres y de Isis, y que por este medio muchos charlatanes hacian aparecer las divinidades infernales y los muertos que se evocaban.