Bulletin de la Société nivernaise des lettres, sciences et arts, Volumen1

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Página 97 - Le lion est le symbole de la force matérielle , ce sont les princes de la terre qu'il représente. Les lions mordent la base de cette colonne inébranlable (2) ; en effet , dès l'origine du christianisme , les princes l'attaquèrent par sa base pour essayer de la renverser. « Nous vous avons défendu , dirent-ils aux Apôtres de Jésus« Christ, de prêcher au nom de cet homme (3).
Página 98 - Plus loin, à St. -Gilles, nous voyons les colonnes soutenues par des ours , et entre les ours des hommes en méditation. C'est toujours la suite de l'histoire de l'église , ce sont ces hommes dont le monde n'était pas digne , qui erraient dans les solitudes , qui se retiraient dans les cavernes au milieu des bêtes féroces (3) ; ils soutiennent aussi par leurs vertus , leurs prières et leurs mortifications, l'édifice que Jésus-Christ a fondé.
Página 96 - ... sous leurs dents des moutons, des hommes, des guerriers armés ; il en est de même de ceux qu'on voit sous les pieds des Apôtres adossés aux tableaux du grand portail. Au côté gauche du portail , les colonnes sont soutenues par des ours entre lesquels...
Página iii - Le président dirige les travaux de la Société. En cas d'absence, il est remplacé par le vice-président, et, à défaut de celui-ci, par le plus ancien sociétaire, suivant l'ordre du tableau d'admission.
Página 99 - Nous devons faire remarquer sous une autre face les rapports qui existent entre le soubassement du portail de St. -Gilles et le sujet dont nous venons de parler. Nous avons vu sur un des médaillons du soubassement la lionne allaitant ses petits , emblème de la société païenne , du règne de la force matérielle; les lionceaux ont grandi, ils se sont trouvés en face du christianisme, qui venait pour remplacer le règne de la force par celui de la charité ; ils ont épuisé cette force au milieu...
Página 96 - St.-Trophime d'Arles et de Moissac, les plus remarquables sans contredit du Midi de la France, et nous nous sommes convaincus que ces lions étaient la traduction d'une pensée et non la production d'un caprice d'artiste , mais cette pensée il fallait la pénétrer. Après avoir exposé rapidement les observations que nous avons faites en visitant les trois églises dont nous venons de parler , nous essayerons de dévoiler cette pensée. Examinons d'abord le triple portail de St. -Gilles. Les premières...
Página 95 - ... c'est pour cela que les arbres que nous voyons encore devant les portes principales des églises ont été plantés; il fallait songer à mettre le magistrat et ses administrés à l'abri du soleil et de la pluie. Dans les églises dont le portail était en retraite et présentait une certaine profondeur, le magistrat se trouvait à couvert sous...
Página 98 - Cette victoire est figurée par cet homme qui déchire la mâchoire d'un lion qui veut le dévorer. Plus loin, à St -Gilles, nous voyons les colonnes soutenues par des ours , et entre les ours des hommes en méditation.
Página 91 - La religion s'était créé à elle-même un cercle d'images , mais elle ne • répudia pas entièrement les types du paganisme : elle en admit plusieurs, se les appropria et en fit des allégories après- les avoir purifiés de toute idée profane.
Página 89 - ... d'oiseau carnassier et au corps de lion , la chimère à la tête de lion, au corps de chèvre et à la queue de dragon , doivent faire partie de nos investigations, car on les voit souvent remplacer le lion dans l'histoire de l'ornementation et du symbolisme. Les Égyptiens sont les premiers qui aient été dans l'usage de placer à la porte de leurs temples des lions, des sphinx, des griffons et des chimères; c'est un fait acquis à l'histoire, et dont on ne saurait douter , tous les anciens...

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