á los casos y necesidades que se presenten; así tambien dispensar con mucha frecuencia de la ley, y condescender con los que lo piden, mas por la práctica y ejemplos, que porque así lo exijan ciertas circunstancias escogidas de personas y cosas; es precisamente abrir la puerta á todos para que falten á las leyes. Por tanto, sepan todos que deben observar exacta é indistintamente los sagrados cánones en cuanto pueda ser. Mas si alguna causa urgente y justa, y la mayor utilidad que se presentaren en algunas ocasiones, obligase á que se dispense con algunos; se ha de conceder esta dispensa con conocimiento de la causa, con suma madurez, y de valde, por las personas á quienes tocare dispensar; y si la dispensa no se concediere así, repútese por subrepticia. litate satisfiat; sic frequentiųs legem solvere, exemploque potiùs quàm certo personarum, rerumque delectu, petentibus indulgere, nil aliud est, quam unicuique ad leges transgrediendas aditum aperire. Quapropter sciant universi, sacratisimos canones exactè ab omnibus, et, quoad ejus fieri poterit, indistinctè observandos. Quòd si urgens, justaque ratio, et major quandoque utilitas postulaverit, cum aliquibus dispensandum esse; id, causa cognita, ac summa maturitate, atque gratis, à quibuscumque, ad quos dispensatio pertinebit, erit præstandum: aliterque facta dispensatio subreptitia censeatur. CAP. XIX. Prohibese el duelo con CAP. XIX. Monomachia, pœnis gravísimas penas. Extermínese enteramente del mundo cristiano la detestable costumbre de los desafios, introducida por artificio del demonio para lograr á un mismo tiempo que la muerte sangrienta de los cuerpos, la perdicion de las almas. Queden excomulgados por el mismo hecho, el Emperador, los Reyes, los Duques, Príncipes, Marqueses, Condes y señores temporales, de cualquier nombre que sean, que concedieren en sus tierras campo para desafio entre cristianos; y ténganse por privados de la jurisdiccion y dominio de aquella ciudad, castillo ó lugar que obtengan de la Iglesia, en que, ó junto al que, permitieren se pelee, y cumpla el desafio; y si fueren feudos, recaigan inmediatamente en los señores directos. Los que entraren en el desafio, y los gravissimis irrogatis, prohibetur. Detestabilis duellorum usus, fabricante diabolo, introductus, ut cruenta corporum morte animarum etiam perniciem lucretur, ex christiano orbe penitus exterminetur. Imperator, Reges, Duces, Principes, Marchiones, Comites, et quocumque alio nomine, domini temporales, qui locum ad monomachiam in terris suis inter christianos concesserint, eo ipso sint excommunicati: ac jurisdictione, et dominio civitates, castri, aut loci, in quo vel apud quem duellum fieri permiserint, quod ab Ecclesia obtinent, privati intelligantur; et, si feudalia sint, directis dominis statim acquirantur. Qui verò pugnam commiserint; et qui eorum patrini vocantur; excommunicationis, ac omnium bonorum suorum proscriptionis ac perpetuæ infamiæ pœnam incurrant; et ut homicidæ juxta sacros canones, puniri debeant; et si in ipso conflictu decesserint; perpetuò careant ecclesiastica sepultura. Illi etiam, qui consilium in causa duelli, tàm in jure, quám facto dederint, aut alia quacumque ratione ad id quemquam suaserint, non spectatores, excommunicationis, ac perpetuæ maledictionis vinculo teneantur; non obstante quocumque privilegio, seu prava consuetudine, etiam immemorabili. nec CAP. XX. Immunitas, libertas, atque alia jura ecclesiæ Principibus sæcularibus commendantur. Cupiens sancta Synodus ecclesiasticam disciplinam in christiano populo non solum restitui, sed etiam perpetuò sartam tectam à quibuscumque impedimentis conservari; præter ea quæ de ecclesiasticis personis constituit, sæculares quoque Principes officii sui admonendos esse censuit ; confidens eos, ut catholicos, quos Deus sanctæ fidei, ecclesiæque protectores esse voluit, jus suum ecclesiæ restitui, non tantùm esse concessuros; sed etiam subditos suos omnes ad debitam erga clerum, parochos, et superiores ordines reverentiam revocaturos, nec permissuros, ut officiales, aut inferiores magistratus, ecclesia, et personarum ecclesiasticarum immunitatem, Dei ordinatione, et canonicis sanctionibus constitutam, aliquo cupiditatis studio, que se llaman sus padrinos, incurran en la pena de excomunion y de la pérdida de todos sus bienes, y en la de infamia perpetua, y deban ser castigados segun los sagrados cánones, como homicidas; y si muriesen en el mismo desafio, carezcan perpetuamente de sepultura eclesiástica. Las personas tambien que dieren consejo en la causa del desafio, tanto sobre el derecho, como sobre el hecho, ó persuadieren á alguno á él, por cualquier motivo, ó razon, así como los espectadores, queden excomulgados, y en perpetua maldicion; sin que obste privilegio ninguno, ó mala costumbre; aunque sea inmemorial. CAP. XX. Recomiendase á los Principes seculares la inmunidad, libertad, y otros derechos de la Iglesia. Deseando el santo Concilio que no solo se restablezca la disciplina eclesiástica en el pueblo cristiano, sino que tambien se conserve perpetuamente salva y segura de todo impedimento; ademas de lo que ha establecido respecto de las personas eclesiásticas, ha creido tambien deber amonestar á los Príncipes seculares de su obligacion, confiando que estos, como católicos, y que Dios ha querido sean los protectores de su santa fe é Iglesia, no solo convendrán en que se restituyan sus derechos á esta, sino que tambien reducirán todos sus vasallos al debido respeto que deben profesar al clero, párrocos, y superior gerarquía de la Iglesia; no permitiendo que sus ministros, ó magistrados inferiores violen bajo ningun motivo de codicia, ó por inconsideracion, la inmunidad de la Iglesia, ni de las personas eclesiásticas, establecida por disposicion divina, y 1 por los sagrados cánones; sino que así seu inconsideratione aliqua violent; aquellos como sus príncipes, presten sed una cum ipsis principibus dela debida observancia á las sagradas bitam sacris summorum Pontificonstituciones de los sumos Pontífices cum, et conciliorum constitutioy Concilios. Decreta en consecuencia, nibus observantiam præstent. Dey manda que todos deben observar cernit itaque, et præcipit, sacros exactamente los sagrados cánones, y canones, et concilia generalia omtodos los concilios generales, así como nia necnon alias Apostolicas sanclas demas constituciones Apostólicas, tiones, in favorem ecclesiasticahechas á favor de las personas, y li- rum personarum, libertatis ecclebertad eclesiástica, y contra sus in- siastica, et contra ejus violatores fractores; las mismas que tambien re- editas, quæ omnia præsenti etiam nueva en todo por el presente decreto. decreto innovat, exactè ab omniPor tanto, amonesta al Emperador, á bus observari debere. Proptereàque los Reyes, Repúblicas, Príncipes, y admonet Imperatorem, Reges, á todos, y cada uno de cualesquier Respublicas, Principes, et omestado, y dignidad que sean, que á nes, et singulos, cujuscumque proporcion que mas ampliamente gocen status, et dignitatis extiterint ; de bienes temporales, y de autoridad ut quò largiùs bonis temporalibus, sobre otros, con tanta mayor religio- atque in alios potestate sunt orsidad veneren cuanto es de derecho nati, eò sanctiùs, quæ ecclesiaseclesiástico, como que es peculiar del tici juris sunt, tamquam Dei mismo Dios, y está bajo su patroci- præcipua, ejusque patrocinio recnio; sin que permitan que le perjudi- ta, venerentur; nec ab ullis Baquen ningunos Barones, Potentados, ronibus, Domicellis, RectoriGobernadores, ni otros señores tem- bus, aliisve dominis temporalibus, porales, ó magistrados, y principal- seu magistratibus, maximèque mente sus mismos ministros; antes ministris ipsorum principum lædi por el contrario procedan severamente patiantur; sed severè in eos, contra los que impiden su libertad, in- qui illius libertatem, immunitamunidad y jurisdiccion, sirviéndoles tem, atque jurisdictionem impeellos mismos de ejemplo para que tri- diunt, animadvertant: quibus buten veneracion, religion y amparo etiam ipsimet exemplo ad pietaá las iglesias; imitando en esto á los tem, religionem, ecclesiarumque mejores, y mas religiosos príncipes sus protectionem existant; imitantes predecesores, quienes no solo aumen- anteriores optimos, religiosissitaron con preferencia los bienes de la mosque principes, qui res eccleIglesia con su autoridad y liberalidad, siæ sua in primis auctoritate, sino que los vindicaron de las injurias ac munificentia auxerunt, nedum de otros. Por tanto cuide cada uno en ab aliorum injuria vindicarunt. este punto con esmero del cumplimien- Adeòque ea in re quisque officium to de su obligacion, para que con esto suum sedulò præstet quò cultus se pueda celebrar devotamente el culto divinus devotè exerceri, et prædivino, y permanecer los prelados y lati, cæterique in residentiis, et demas clérigos en sus residencias y officiis suis, quieti et sine impe dimentis, cum fructu, et ædifi- ministerios, con quietud y sin obstácatione populi, permanere va- culos, con fruto y edificacion del pueblo. leant. CAP. XXI. In omnibus salva sedis Apostolicæ auctoritas maneat. Postremò sancta Synodus omnia, et singula, sub quibuscum que clausulis, et verbis, quæ de morum reformatione, atque ecclesiastica disciplina, tàm sub fel. record. Paulo III. ac Julio III. • quàm sub beatissimo Pio IV. Pontificibus Maximis, in hoc sacro Concilio statuta sunt, declarat, ita decreta fuisse, ut in his salva semper auctoritas sedis Apostolicæ et sit, et esse intelligatur. Decretum de continuanda Sessio ne in diem sequentem. Cùm ea omnia, quæ in præsenti Sessione tractanda erant, quia hora tarda est, commodè expediri non possint; proptereà juxta id, quod in generali congregatione à Patribus statutum fuit, ea, quae supersunt, in diem crastinam, hanc eandem Sessionem continuando, differuntur. Continuatio Sessionis die IV. Decembris. Decretum de Indulgentiis. Cùm potestas conferendi indulgentias à Christo ecclesiæ concessa sit (Matth. 16. Joann. 29. Conc. Ancyran. et mult. c. Neocas. c. 3. Nicæn. I. c. 11. Carth. V. c. 7. Agaten. sub 60. Clarom. sub Ur CAP. XXI. Quede en todo salva la autoridad de la sede Apostólica. Ultimamente el santo Concilio declara que todas, y cada una de las cosas que se han establecido bajo de cualesquiera cláusulas, y palabras en este sacrosanto Concilio sobre la reforma de costumbres, y disciplina eclesiástica, tanto en el pontificado de los sumos Pontífices Paulo III. y Julio III. de feliz memoria, cuanto en el del beatísimo Pio IV., están decretadas en tales términos, que siempre quede salva la autoridad de la sede Apostólica, y se entienda que lo queda. Decreto para continuar la Sesion en el dia siguiente. No pudiendo cómodamente evacuarse todos los puntos que se debian tratar en la presente Sesion, por ser muy tarde; se difieren todos los que restan para el dia siguiente, continuando la misma sesion segun lo establecido por los Padres en la congregacion general. Continuacion de la Sesion en el dia iv. de Diciembre. Decreto sobre las Indulgencias. Habiendo Jesucristo concedido á su Iglesia la potestad de conceder indulgencias, y usando la Iglesia de esta facultad que Dios le ha concedido, aun desde los tiempos mas remotos; enseña y manda el sacro y santo Concilio que el uso de las indulgencias, sumamente provechoso al pueblo cristiano, y aprobado por la autoridad de los sagrados concilios, debe conservarse en la Iglesia, fulmina anatema contra los que, ó afirman ser inútiles, ó niegan que la Iglesia tenga potestad de concederlas. No obstante, desea que se proceda con moderacion en la concesion de ellas, segun la antigua, y aprobada costumbre de la Iglesia; para que por la suma facilidad de concederlas no decaiga la disciplina eclesiástica. Y anhelando á que se enmienden, y corrijan los abusos que se han introducido en ellas, por cuyo motivo blasfeman los hereges de este glorioso nombre de indulgencias; establece en general por el presente decreto, que absolutamente se exterminen todos los lucros ilícitos que se sacan porque los fieles las consigan; pues se han originado de esto muchísimos abu en el pueblo cristiano. Y no pudiéndose prohibir facil ni individualmente los demas abusos que se han originado de la supersticion, ignorancia, irreverencia, ó de otra cualquiera causa, por las muchas corruptelas de los lugares y provincias en que se cometen; manda á todos los Obispos que cada uno note todos estos abusos en su Iglesia, y los haga presentes en el primer concilio provincial, para que conocidos у calificados por los otros Obispos, se delaten inmediatamente al sumo Pontífice Romano, por cuya autoridad y prudencia se establecerá lo conveniente á la Iglesia universal: - y de este modo se reparta á todos los fieles piado santa é integramente el teso ban. II. c. 2. Lateran. I. c. 11. Luzedun. II. sub. Gregor. X. Vien. sub Clement. V.); atque hujusmodi potestate, divinitus sibi tradita, antiquissimis etiam temporibus illa usa fuerit, sacrosancta Synodus indulgentiarum usum christiano populo maximè salutarem, et saerorum conciliorum auctoritate probatum, in ecclesia retinendum esse docet, et præcipit; eosque anathemate damnat, qui aut inutiles esse asserunt, vel eas concedendi in ecclesia potestatem esse negant. In his tamen concedendis moderationem, juxta veterem, et probatam in ecclesia consuetudinem, adhiberi cupit; ne nimia facilitate ecclesiastica disciplina enervetur. Abusus verò, qui in his irrepserunt, et quorum occasione insigne hoc indulgentiarum nomen ab hæreticis blasfematur, emendatos, et correctos cupiens, præsenti decreto generaliter statuit, pravos quæstus omnes pro his consequendis, unde plurima in christiano populo abusuum causa fluxit, omninò abolendos esse. Cœteros verò, qui ex superstitione, ignorantia, irreverentia, aut aliunde quomodocumque provenérunt : cùm ob multiplices locorum, et provinciarum, apud quas hi committuntur, corruptelas commodè nequeant specialiter prohiberi ; mandat omnibus Episcopis, ut diligenter quisque hujusmodi abusus ecclesiæ suæ colligat; eosque in prima synodo provinciali referat; ut aliorum quoque Episcoporum sententia cogniti, statim ad summum Romanum Pontificem deferantur: cujus auctoritate, et prudentia, quod universali ecclesiæ |