Sammlung einiger wichtigen offiziellen Aktenstücke zur Geschichte der Emancipation der Katholiken Herausgegeben und bevorwortet bon Dr. Augustin Theiner. Mainz Druck und Verlag von Florian Kupferberg. 1855. 542 594-013 Vorwort. Außer dem großen Drama der französischen Revolution hat wohl kein anderes Ereigniß so sehr die Aufmerksamkeit der Mitwelt auf sich gezogen, als die Emancipation der Katholiken in England. Ohne nåher. in die Darstellung der einzelnen Begebenheiten einzugehen, wozu vielleicht die Zeit noch nicht gekommen sein dürfte, da die Leidenschaften der Partheien noch zu wach sind, und die großen Folgen dieser Erscheinung noch nicht übersehen, vielweniger ermessen werden können, wollen wir nur einen einzigen Moment hervorheben und zeigen, wie man die Emancipation eingeleitet hat. Es ist bekannt, daß Pitt, jener große englische Staatsmann, dem der Ruhm gebührt, die französische Revolution gebrochen zu haben, im Jahre 1788 die drei berühmten Fragen an fåmmtliche theologische Fakultäten der Akademieen von Löwen, Douay, Paris, Alkala, Valladolid und Salamanca erließ. Die Fragen waren: 1) Hat der Papst oder die Cardinåle oder irgend eine Corporation oder irgend eine Privatperson der katholischen Kirche irgend eine Civilautoritåt, Gewalt, Gerichtsbarkeit oder irgend einen Vorzug im Königreiche von England? 2) Kann der Papst oder die Cardinåle oder irgend einr Corporation oder irgend eine Privatperson der katholischen Kirche die Unterthanen Seiner Majestät von ihrem Eide dee Treue und Unterwürfigkeit losbinden oder befreien, unter was für immer einem Vorwande? 3) Gibt es in den Lehren der katholischen Kirche einen Grundsaß, welcher die Katholiken berechtigt, Kezern oder andern Leuten, welche von ihnen in religiösen Meinungen verschieden sind, in was immer für Unterhandlungen, öffentlichen oder Privatgeschäften, keinen Glauben zu halten*)? *) Diese Fragen von Pitt sammt den erhaltenen Antworten der Akademieen befinden sich in Cuthell's Edition of the Debate upon Wir wissen, wie diese Fragen, welche an und für sich wegen ihrer Absurditåt keine Berücksichtigung verdienten, beantwortet wurden. Welcher Hohn wurde bei dieser Gelegens heit von den erwähnten theologischen Fakultäten über die katholische Kirche ausgegossen! Doch man muß sich dabei erinnern, daß diese Fakultäten zugleich eine Schande der Wissenschaft und des Jahrhunderts waren, da sie ganz dem gottlosen Zeitgeiste desselben huldigten und demnach freudig die Gelegenheit begrüßten, ihm ex cathedra Weihrauch zu streuen. Man kann sich nicht genug wundern, daß ein so hellsehender Staatsmann, wie Pitt, solche Fragen an die katholische Kirche von Europa in der Angelegenheit der katholischen Emancipation richten konnte, da die gesammte irländische Nation auf einer allgemeinen Versammlung in ihrer berühmten Deklaration vom Jahre 1757, unter dem Vorsiße des Bischofs Dr. O'Keefe, dieselben so genügend beantwortet hatte **). the Catholic Petition, 1805. Im Auszuge: Substance of the Speech of Sir John Cox Hippisley, Bart. on seconding the motion of the Right Honourable Henry Grattan to refer the petition of the Roman Catholics of Ireland to a committee of the House of Commons, on Friday, the 18. of May, 1810. London 1810. Append. N. 7. p. 76–87. **) Whereas certains opinions and principles, inimical to good order and government, have been attributed to the catholics, the existence of which we utterly deny; and whereas it is at this time peculiarly necessary to remove such imputations, and to give the most full and ample satisfaction to our Protestant brethren, that we hold no principle whatsoever, incompatible wich our duty as men or as subjects, or repugnant to liberty, whether political, civil, or religious: Now we, the Catholics of Ireland, for the removal of all such imputations, and in deference to the opinions of many respectable bodies of mean, and individuals, among our Protestant brethren, do hereby, in the face of our country, of all Europe, and before God, make this our deliberate and solemn declaration : Haben nicht ferner alle katholischen Bischöfe Irlands den 1st. We abjure, disavow, and condemn the opinion that princes 2d. We abjure, condemn, and detest, as unchristian and im- |