es/lo Por mas que los hechos no correspondan á las palabras, por mas que los sistemas que hoy excitan ciego y apasionado entusiasmo, inspiren mañana reserva y desconfianza, es cierto que la educacion se ha tenido siempre como asunto del mayor interés. En los tiempos modernos sobre todo, no puede menos de reconocerse su grande importancia. La civilizacion en su marcha irregular, retrógrada á veces para yencer, obs¬ táculos y dificultades, progresiva siempre, prepara á los hombres una posicion mas próspera cada dia, pero al mismo tiempo mas difícil y peligrosa. La libertad moderna supone inteligencia para comprender los derechos y los deberes, y moralidad para ejercer los unos y cumplir los otros. Las nuevas necesidades impulsan el desarrollo de las facultades del alma, fomentan el desenvolvimiento de las pasiones, y para dirigirlas y contenerlas en el camino de la moderacion y del bien no hay otro guia ni otro freno que la educacion fundada en los verdaderos, principios morales y religiosos de sí matei shiz slob La educacion es un derecho, un deber y una necesidad de la criatura racional, necesidad, que se manifiesta en los períor dos de la naturaleza, del sentimiento y de la razon njom „loh Viene el hombre al mundo, débil, impotente, sin conoci miento de sí mismo ni de los seres que le rodean: apenas da señales de existencia por los movimientos orgánicos y otros actos instintivos. El espíritu, sumergido en el cuerpo como en, una envuelta material, no se revela al exterior sino como prin¬l cipio de la vida, sin descubrir su noble destino. Pero el hombre, á diferencia de los animales, lleva en sí mismo el gérmen de nobles y elevadas facultades que esperan circunstancias favorables para desenvolverse. Bajo el influjo de las leyes de la naturaleza, en efecto, crecen y se desarrollan los órganos corporales, apropiándose al servicio á que están destinados; dispiértanse los instintos; manifiestanse de una manera sensible las facultades del alma con el ejercicio de los sentidos; conviértense en ideas las impresiones; de las ideas nacen los sentimientos apetitivos, y por fin aparece la razon. Frente á frente la naturaleza y el espíritu, sobreponiéndose este, impulsa la cultura de las facultades superiores de la criatura racional, encaminándolas á la perfeccion de que son susceptibles. El estado del niño al nacer, y durante los primeros años de la vida, reclama los auxilios de una persona extraña que satisfaga sus necesidades, que le ponga á cubierto de los peligros que le rodean, y que vigile y dirija el desarrollo físico. Estos cuidados, por la misteriosa union del cuerpo con el alma, en vuelven ya en sí mismos la cultura del espíritu. Crece y se robustece el cuerpo, y á la vez el niño mira, siente, compara y juzga. Manifiéstanse los primeros destellos de la inteligencia Ꭹ del sentimiento y deber moral, y desde aquel instante influyen en su direccion las causas exteriores. Sin la accion determinada de otra persona, las facultades intelectuales y morales del niño no entrarian, por lo comun, en la plenitud de su fuerza; sin el ejemplo de la sociedad, apenas se elevaría el hombre sobre el nivel de los animales.to to go shegeling v --La naturaleza, el hombre y las circunstancias particulares de la vida forman la educacion del individuo. Influye el clima del pais, la constitucion del Estado, las artes, las ciencias, la religion y cuanto puede ejercer acción eficaz en las facultades de la naturaleza humana, susceptibles de progresivo perfeccionamiento durante toda la vida. Estas circunstancias constituyen una especie de educacion natural y necesaria, que, segun expresión de Niemeyer, puede denominarse educacion de Dios ó escuela de la Providencia. La educacion determinada del hombre por el hombre, se limita al período en que el espíritu carece de poder bastante para dirigir por sí mismo su actividad. Consiste en la accion libre y reflexiva del padre ó del maestro, 1 dirigida á formar el corazon, desenvolver la inteligencia y robustecer el cuerpo del niño. Esta educacion que se ejerce por medio de la palabra, del ejemplo, y de ejercicios metódicos, tiene por base la experiencia y el estudio del alma y el cuerpo. La observacion práctica suministró las primeras reglas. Reuniendo y coordi nando los ensayos y procedimientos para evitar la confusion, despues del exámen detenido de todos ellos, se dedujeron principios y se estableció un sistema esencialmente práctico. La ciencia vino luego á completar la obra, sentando fundamentos mas sólidos con los estudios acerca del hombre en su organizacion exterior y en el ejercicio de sus facultades, los cuales sirvieron para fijar y generalizar las leyes, que eran resultado de los ensayos y experiencias particulares. i zatrumb La desiguals aptitud de los individuos y la diferencia de tiempos y lugares, rechaza los sistemas exclusivos y las fórmulas invariables para todos los casos y circunstancias; pero la naturaleza humana es una, tiene un solo destino, y la educacion por consiguiente ha de proponerse un fin determinado, un objeto fijo y un pensamiento que domine en toda ella. Las fa milias pobres, por mero instinto, aspiran á proporcionarse un medio de subsistencia; los ricos al brillo y el lucimiento en la sociedad, y cada uno, segun su posicion; busca un objeto al que tienden sus afanes. Como hay estos fines particulares, hay tambien un fin comun, universal, cuya determinacion ha dado orígen á diferentes sistemas. En la antigüedad dominaba en la educación el principio político y social, sin tener en cuenta los derechos del individuo ni de la familia: se educa ban ciudadanos para la patria. En los tiempos modernos, y es pecialmente en el siglo xvm, se han sustentade distintas doctrinas acerca del particular. Rousseau presentaba su sistema antisocial como el único remédio de los males que afligianal la sociedad. Bassedow y sus partidarios esperaban la regene racion del género humano de las doctrinas filantrópicas, mien tras que otras invocaban la filología clásica como medio de salvar al hombré de la corrupcion intelectual y moral. Proclamóse luego despues como el único principio verdadero un XII misticismo religioso, muy diferente de las antiguas creencias ortodoxas, por mas que afectase su lenguaje. Por fin, resuci tando antiguas ideas, que aun en nuestros dias se quiere presentar con él mérito de la novedad, se proclamó el derecho del Estado para apoderarse de los niños, sin distincion de sexos, y tenerlos cierto tiempo en establecimientos de educacion į) con el fin de preservarlos del pernicioso ejemplo de los padres y de corregir los malos métodos de enseñanza que ahogan la inteli gencia y estrechan el corazon: encerrados los jóvenes en gim nasios, sujetos á una vida nueva y superior, debian regenerarse y hacerse dignos de cosas grandes y elevadas. Distinguíanse los partidários de tan encontradas opiniones por el esclusivis mo y la intolerancia, pretendian todos haber sentado los fun damentos de la verdadera educacion humana, y en su loca presuncion, ciegos para descubrir la verdad, aseguraban que lo que no fuera seguir el camino que ellos habian trazado, equivaldria á estraviarse entre profundas tinieblas.liin voi col ** " Despues de cuestiones infinitas, una filosofía más sensata, de acuerdo con la tradicion y con nuestras creencias, mas ilus-, trada acerca de los misterios de la naturaleza humana, ha buscado el fundamento de la educacion en el destino del hombre, determinado por la religion, la cual nos revela nuestro › orígen y nuestro fin. Ni los placeres de este mundo, ni las mortificaciones que conducen á otra vida mejor, despreciando las ne cesidades de la existencia actual, independiente lo uno de lo otro, puede constituir el destino del hombre. Criado éste para vivir en dos mundos distintos, no por eso está sujeto á dos principios directivos. El código de la moral cristiana comprende los deberes esenciales é indispensables para la dicha! y la felicidad del individuo y de la sociedad en todas las condiciones de la vida presente, y la práctica de los propios deberes es la preparacion para la vida futura de la criatura racion nal. Asi, el fin general de la educacion es el de nuestro propiol destino, y de aqui el pensamiento superior, el principio uni versal que debe presidir en toda ella. undone rai zedo smp 2017 Bajo este principio superior y con esta tendencia debe di rigirse la educacion. Los medios de dirigirla se fundan en la J experiencia y en el iconocimiento de las leyes de la moral y de la razón teórica y práctica, y de cuanto concierne al pro greso general del espíritu humano y al desarrollo del principio de sociabilidad. La religion, la moral, la sicologia y otras ciencias, y cuanto está en relación con ellas, suministran ricos y abundantes materiales para determinarlos. Y será preciso entrar en análisis sicológicos y elevarse al terreno científico en los tratados de educacion? La pedagogía, como ciencia derivada, presenta el resultado de las que le sirven de auxiliares, expone las nociones teóricas fundamentales, y explica las práctícas mejor entendidas, dejando al talento individual la oportunidad y el acierto en la aplicacion conforme á las reglas generales. Esto basta. La educacion, en el sentido rigoroso de la palabra, corresponde en parte á la familia que prepara, y en parte á la es cuela que completa la obra. A la madre le bastan consejos; el maestro necesita algo mas para suplir las favorables circunstan cias que concurren en la familia, y porque tiene que atenderá la vez al cuidado de varios discípulos de carácter y cualidades diferentes, haciendo marchar á la par la educacion y la enseñanza. Los conocimientos científicos le serian de gran prove! cho para sacar mayor partido de las observaciones de la experiencia; pero no son de absoluta necesidad: el buen juicio y algunas nociones elementales que están á su alcançe le ponen en disposicion de desempeñar con acierto su honroso encargo 1 La mision de la madre requiere aprendizaje sin duda algu na; pero la madre dispone de un poder grande, de un poder! sin límites, superior á todo, y que hace innecesarias para ella las teorías de educación. Este poder consiste en el entrañable amor á sus hijos, amor que comprende en cierto modo la ciencia, y que es una guia mas eficaz que cuanto han imaginado los sábios sobre el particular. El amor materno es ingenioso, activo, atento, vigilante; observa, profundiza, medita; no necesita apenas otras direcciones, y á veces en un mes, en un dia, en una hora, alcanza resultados mucho mas satisfactorios que! la ciencia por sí sóla en un año y en muchos años. Los solíci tos cuidados del padre y el tierno cariño de la madre adivinan |