Sace VI. nodi et Ephesini Oecumenici tertii etiam retulit; octo africanorum, septemdecim gallicanorum, triginta ac trium hispanicorum conciliorum statuta, multorumque à sancto Damaso usque ad Grego'nostrae colectiones canonibus. -En duo exempla.

Ex hispana collectione supra allata, fol. 5, col. II.

Nicaeni I Concilii, Can. IX.

De presbiteris sine examine con

stitutis

de Constantinopla; los del de Sig. 1
Efeso, tercero general, habido en
el año 431; los de ocho conci-
lios africanos; los de treinta y
tres españoles, y los de diez y
siete galicanos, las epistolas de-
cretales de muchos (1) romanos

ceno, que trata de lapsis, en la ver-
sion de Dionisio se divide en dos,
que son el XI y el XII. Y al con-
trario del concilio constantinopoli-
tano I, tenido bajo de Teodosio M.,
el canon II que Dionisio trae ín-
tegro, nuestra coleccion lo divide
en cinco partes. El canon que trata
de Máximo Cínico es el último en
la version de Dionisio; mas en la
nuestra sigue otro canon con la pro-
fesion de fe ó símbolo. En la ver-
sion dionisiana despues de los cáno-
nes del concilio ganorense, tenido
hacia el año 362, siguen los 25 del
ya citado concilio antioqueno, pe-
ro en la coleccion española preceden
á estos cánones los 21 del concilio
de Sárdica, tenido en el año 347. En
otros concilios está variado el orden
de los cánones. Por ejemplo; el ca-
non XVII niceno, que trata de los
diáconos, segun la version dionisiana
es en nuestra coleccion el XIV; y al
Nullum peregrinum absque epi- contrario, el XVIII, que en la colec-

Si qui sine examine promoti presbiteri sunt, et postea exaiminati confessi sunt peccata sua et cum confessi fuissent, contra regulam venientes homines, manus eis temere imposuerunt, hos ecclesiasticus Ordo non recipit; in omnibus enim, quod irreprensibile (*) est, defendit ecclesia.

Ex concilio Antiocheno circa annum CCCXLI sub Constantio Imp. habito, Can. VII, fol. 43, edit. hisp.

stolis suscipi.

Nullum absque formata, quam graeci epistolium (**) dicunt, peregrinorum clericorum suscipi oportet.

Ex Dionisii collectione ac ver

(*) Toletano II reprensibile.
(**) Sic omnes praeter Alvelden-
sem seu Vigilanam, in quo epistolam.

cion española trata de los clérigos usu-
rarios, en la de Dionisio es el XVII &c.

(1) Papas cuyas decretales se han
incluido en dicha coleccion española.

NOTA. Los papas cuyas decretales inser

tó Dionisio en su coleccion van señalados
con una oruz, y advierte Van-Espen, loc.
cit., que las decretales que se encuentran
de Hilario y otros pontifices hasta s. Grego-
rio M. en la coleccion dionisiana, son aña-
didas por agena mano.

De san Dámaso solas.

2

pontifices desde san Dámaso has- Sig. VI. ta sau Gregorio el Grande, de

(*) Al fin de la coleccion hay una decretal tambien del inscripcion es de Scripturis quid universaliter Catholica recipiat Ecelesia. Asi por su colocacion como por la materia de que trata puede sospecharse de esta decretal.

Sae. VII. additionis ac correctionis etsi demonstrari non possit S. Isidorum Archiepiscopum Hispalensem revera fuisse auctorem; non ita tamen, uti aliqui credunt, improbabile est, si non ab ipso, saltem sub ejus auspiciis fuisse factam. Quemadmodum igitur nostrum pristinum codicem illum nempe, qui ante Concilium Toletanum IV nostris in Eccles iis est adhibitus, ab Isidoro fuisse confectum, vel dicere temerarium est; ita pariter ab ipso fuisse additum, vel in meliorem formam redactum, vix dubitandum videtur praesertim, quum recentiora ecclesiastica monumenta, quae in vetustissimis. hujus collectionis exemplaribus tam intra, quàm extra Hispaniam repertis inveniuntur, Isidori aetatem non excedant, veluti Sinodus Tole tana IV, et Hispalensis II, quibus ipse praefuit. Animadvertendum autem est hanc collectionem novis, qui quotidie condebantur canonibus, necnon Pontificum decretalibus, usque ad saeculi VII finem fuisse locupletatam eadem servata méthodo: et

cuya adiccion y correccion (1), Sig. V aunque no se pueda probar hasta la evidencia haber sido su autor el célebre san Isidoro arzobispo de Sevilla: sin embargo, no es tan improbable, como creen algu nos, que si no fue hecha por el santo, se hubiese hecho á lo me nos bajo de su direccion. Y asi como el atribuir á san Isidoro nuestra primera coleccion de cánones, es á saber, la que procedió al concilio toledano IV, es la mayor temeridad: del mismo modo parece que no puede dudarse de que hubiese sido añadida ó reducida á mejor método por este tan insigne doctor, especialmente cuando vemos que los monumentos eclesiásticos mas recientes que nos ofrecen cuantos códices antiquísimos se han hallado de esta coleccion, asi dentro como fuera de España, no pasan de la edad de sau Isidoro, cuales son el concilio II de Sevilla y el toledano IV, presididos por el mismo santo. Pero se ha de advertir que esta coleccion continuó despues enriqueciéndose con nuevos documentos eclesiásticos, particularmente con los cánones que se establecian en nuestros concilios, hasta fines del siglo VII, y colocándolos siempre

(1) Cuando decimos que san Isidoro pudo ser autor de esta adicion, se ha de entender esto respecto de aquellos monumentos que precedieron al mismo santo, mas no de los que son posteriores á él, porque de estos no pudo ser autor ni colector.