CHAPITRE XV.

DE LA LITURGIE DE L'ORDRE TEUTONIQUE.

L'objet

'objet qui se présente naturellement, après avoir parlé des prêtres, est la liturgie qui étoit propre à l'Ordre Teutonique: j'avoue que de tous les articles, c'est celui qui m'embarrasse le plus. N'en pas parler, seroit omettre un des points remarquables de sa constitution: pour le faire à fond, il faudroit avoir des connoissances qui me manquent; d'ailleurs ce chapitre deviendroit extrêmement long, et n'auroit plus de proportion avec le reste de l'ouvrage: si l'on n'en parle que sommairement, on ne satisfera pas les amateurs de l'histoire ecclésiastique, et c'en sera encore assés pour répousser la plupart des lecteurs, dont plusieurs reculeront au seul nom de liturgie. C'est cependant ce dernier parti que j'ai pris. Pour dédommager les amateurs de l'histoire ecclésiastique du peu de détails qu'ils trouveront sur cet objet, je leur fe rai connoître les différentes éditions des BréTome 11.

viaires, afin que, si quelqu'un veut approfondir cette matiere, il puisse y avoir recours. Quant aux autres, ils profiteront certainement du droit qu'a chaque lecteur, de passer les articles qui l'ennuient.

Dans l'origine, les Teutoniques firent l'office suivant l'usage de l'Eglise du St. Sépulchre, à l'imitation des Templiers; mais ils l'abandonnerent au bout d'un demi - siecle pour prendre celui des freres Prêcheurs ou des Dominicains. Ce fut le Pape Innocent IV. qui permit ce changement d'office, dans la même bulle du 13. de Février 1244, par laquelle il donna le droit aux prêtres de l'Ordre de porter le talar blanc, pour les distinguer des autres freres: les motifs que le Pape donne de ce changement, sont fort extraordinaires.,,Comme nous avons appris," dit-il, ,,que l'office du St. Sepulchre ne peut pas se ,,faire réguliérement dans votre Ordre, parce,,que plusieurs de vos prêtres l'ignorent, nous ,,vous permettons de faire l'office des freres Prê,,cheurs dans toutes vos maisons" I).

Ce changement n'étoit accordé qu'à la demande de l'Ordre. Sans pouvoir pénétrer les raisons qu'il a eues dans ce tems-là, on peut hardiment assurer que le motif de l'ignorance des prêtres n'étoit qu'un prétexte: en effet, l'usage de l'Eglise du St. Sépulchre, le même, suivant le savant Pere Papebrock, que celui des grandes églises de France et des Pays-Bas, ne pag. 789. paroît pas avoir eu plus de difficultés que celui / des Dominicains; d'ailleurs quelque difficile

Acta

Sanct. t. 1. April.

et sq.

1) On trouvera cette bulle à la fin du volume Num. V.

qu'on veuille le supposer, il y avoit plus de cinquante ans qu'on le suivoit dans l'Ordre: il y étoit donc devenu en quelque sorte une routine; et les jeunes ecclésiastiques devoient avoir moins de peine à suivre les anciens, que ceux-ci n'en eurent à changer de rit en prenant l'office des Dominicains: à quoi nous ajouterons que, peu de tems après, il se trouva des prêtres dans l'Ordre assés instruits, non seulement pour suivre, mais même pour réformer le Bréviaire, de maniere à mériter l'approbation du Pape. Le but des Teutoniques pouvoit être de se distinguer plus particuliérement des Templiers, dont ils avoient éprouvé tant de chicanes, et plus probablement encore, de parvenir plus facilement à l'aide de ce changement, à avoir un office propre, qui les distinguât de tous les autres Ordres.

donné à

turgie.

On travailla effectivement peu d'années après, Pouvoir à faire des changements à l'office des Domini- l'Ordre de cains, et à l'adapter à l'usage particulier de régler sa lil'Ordre, d'une maniere que l'on crut être plus convenable. Non seulement le Pape approuva et confirma ces changements, mais il donna encore le pouvoir à l'Ordre, de faire dans la suite tous ceux qu'il croiroit être utiles. Voici la substance de la bulle que le Pape Alexandre IV. adressa le 27. de Février 1257 à ce sujet, au Grand - Maître et à l'Ordre entier.

,,Nous avons appris que quelques-uns de „vos prêtres, hommes timorés, prudents et ,,circonspects dans les affaires spirituelles, ont ,,travaillé avec grand soin et selon Dieu, à ré,,duire l'office des freres Prêcheurs, qui vous a

été donné par le Saint Siege Apostolique, à une ,,forme plus utile et plus propre à votre Ordre; ,,c'est pourquoi, écoutant favorablement vos de,,mandes, nous approuvons les changements que ,,vous y avés faits, et les confirmons de notre ,,certaine science et en vertu de l'autorité Apos,,tolique nous défendons de la maniere la plus ,,sérieuse à qui que ce soit, d'innover ou de „rien changer à la forme de cet office qui s'ob,,serve actuellement, dans votre Ordre, à moins ,,que ce ne soit avec le consentement de la ma,,jeure et de la plus saine partie d'entre vous" 2).

On voit clairement par ces mots: qui s'observe actuellement, que ce nouvel office étoit usité dans l'Ordre avant l'époque de cette confirmation; et l'on ne peut point douter que ce n'ait été par une permission antérieure de l'Eglise, dont l'acte n'est point parvenu jusqu'à nous: le Pape n'auroit pu s'empêcher de donner quelque marque de son mécontentement dans sa bulle de confirmation, s'il y avoit eu le moindre défaut contre l'obéissance due à l'Eglise, dans le procédé des Teutoniques. L'Ordre n'eut plus besoin dans la suite, de recourir à l'autorité du Pape, lorsqu'il jugea convenable de faire quelques changements à sa liturgie, et en effet, il ne s'y adressa plus, quoiqu'il en ait fait d'assés importants dans différents tems. J'ignore s'il y a eu quelque constitution pontificale, plus précise encore sur cet objet, que n'étoit la bulle d'Alexandre IV. mais celle-ci suffisoit. En défendant aux membres de l'Ordre d'innover et de

2) Voyés cette bulle à la suite du volume Num, VI.

rien changer à cet office, sans le consentement de la majeure et de la plus saine partie d'entreeux; c'est-à-dire du Grand- Maître et du chapitre; c'étoit reconnoître ce pouvoir dans le Grand-Maître et le chapitre; et en reconnoissant c'étoit le donner.

Dès ce moment l'Ordre eut un rit et un Bréviaire propre, distingués de tous les autres; et il semble que l'on s'est attaché à le marquer dans les statuts dont la rédaction à eu lieu entre le 27. de Février 1257 et les années 1264 et au plus tard 1271, comme nous l'avons dit dans le premier chapitre de cet ouvrage. Le huitieme. chapitre de la regle ordonne aux freres d'assister aux offices tant de la nuit que du jour; lesquels offices devoient se faire conformément aux Bré viaires et aux livres qui étoient écrits selon l'usage de l'Ordre 3), Le dixieme chapitre qui prescrit les prieres que l'on devoit faire pour les vivants et pour les morts porte: que quand, un frere viendra à mourir, les prêtres qui seront présents, feront l'office des morts, comme il est écrit dans le Bréviaire de l'Ordre 4). Le vingt-quatrieme chapitre des statuts est encore plus positif, puisqu'il exclut tout ce qui n'est pas suivant l'usage de l'Ordre le service divin y est-il dit, se fera avec uniformité dans tout

3) Die Pfaffen durch das, das sie singen und lesen nach den Brevieren und Buche.

ren, die nach dem Orden geschrieben

sint.

4) also geschrieben ist in dem Breviario

des Ordens.