tulum, privatum, exercitum difficili Reipublicæ tempore conficere? Confecit &c. „, ¿Qué mayor no vedad que la de que un jóven, y entonces sim„, ple particular, levántase un ejército por su cuen,, ta y en tiempos tan dificiles? Pompeyo le le ୭୭ Debe advertirse que algunos dan el nombre de subyeccion á una serie de pensamientos en la cual cada uno de estos va acompañado de otro correlativo que le sirve de ilustracion ó de causal, ó contrasta con él bajo cualquier respeto que sea. Como esta forma es la que se emplea en los paralelos; citaré, porque es muy bello, el que Demóstenes hizo entre su vida pública y la de Esquines, en la famosa oracion pro Corona. Dice asi:,,Fuiste maestro de niños, yo concurria á ,, la escuela: fuiste ministro subalterno en las ini,, ciaciones, yo era iniciado : fuiste danzante, yo ,, costeaba las danzas: fuiste amanuense del secre„tario en las juntas públicas, yo era el orador », que hablaba al pueblo: fuiste tercer galan, yo ,, era espectador: hiciste mal tu papel, yo te sil,, vaba en el gobierno del Estado tú has sosteni,, do siempre los intereses de los enemigos, yo los وو وو „ de la patria." Se debe suponer que en el origi nal, cuya enérgica concision es imposible conservar, tiene mucha mas gracia este pasage. CAPÍTULO IV. :i De las formas que sirven para presentar los pensamientos con cierto disfraz ó disimulo, cuando así convenga.. En las composiciones literarias, y hasta en la conversacion familiar, es necesario á veces hablar de objetos, ó torpesó asquerosos, ó ignobles en sí mismos, y de ideas que, si bien nada tienen de indecentes, no conviene por ciertos respetos que se enuncien directamente. En ambos casos, lejos francamende que debamos comunicar abierta y te los pensamientos, se hace preciso presentarlos con cierto disfraz y de una manera oblicua, que no dejando duda sobre su verdadera inteligeneia, no muestre sin embargo los objetos en toda su deformidad, ó de un modo desagradable á los oyentes ó lectores. Hay tambien ocasiones en que al escritor le conviene llamar la atencion hacia alguna cosa de que entonces no trata, pero que tiene con su asunto cierta conexion que importa recordar ó hacer sentir como de paso. La naturaleza sugiere en todos estos casos ciertos rodeos é inocentes artificios para insinuar lo que no queremos decir abiertamente; y el hombre mas iliterato los está empleando toda su vida sin saber qué son figuras de retórica, así como el villano caballero, de Moliere, hablaba prosa sin saberlo. Porque, como ya he observado, las varias maneras que hay de presentar los pensamientos, maneras á las cuales se ha dado el nombre de formas ó figuras por cierta analogía que tienen con lo que se llama forma ó figura de los cuerpos, no son invencion de los retóricos: son modificaciones del pensamiento, que resultan de su naturaleza, ó de la situacion moral Y la intencion del que habla. Así en el caso presente los retóricos' no han inventado las maneras oblicuas de comunicar los pensamientos; lo que han hecho ha sido buscar nombres técnicos con que distinguirlas unas de otras, y hacer despues algunas observaciones so⇒ bre el modo de emplearlas. Estas observaciones pues son las que indicaré brevemente bajo los títulos en que se hallan distribuidas; pues aunque algunos de ellos no estan muy bien escogidos, se hallan en los autores, y es menester saber lo que significan. No daré sin embargo la lista de todos los que se leen en los tratados escolásticos, hablaré de aquellos solamente que designan ciertas maneras finas é ingeniosas de enunciar indirectamente los pensamientos. Estas son las llamadas Alegoría, Alusion, Dialogismo, Dubitacion, Extenuacion, Parresia, Perifrasis, Pretermision é Ironia. Alegoría. De esta volveré á hablar cuando trate de las expresiones de sentido figurado; pero aunque pertenece á estas en cuanto se toman las palabras en una acepcion secundaria, es al mismo tiempo una de las maneras de presentar los pensamientos con cierto disfraz, y por consiguiente una de las formas que con esta mira podemos dar al discurso. La oda XIV del libro I. de Horacio O navis &c. es una bellísima alegoría en la cual, bajo la imágen de un bajel, hace ver el poeta á los Romanos los males que les amenazaban si Augusto dejaba el gobierno. Nuestro Francisco de la Torre tiene una bastante buena imitacion de ella en la suya que empieza: ¡Tirsis! ¡ah Tirsis! y merece ser leida; pues aunque no llega á la perfeccion del modelo, no es de lo peor que hay en nuestro Parnaso. No traslado aqui ni una ni otra, porque son demasiado largas; y para ejemplo citaré otras mas cortas del mismo la Torre. En la oda que empieza, Mira, Filis: exhortando á esta á que goce de la vida mientras es jóven, funda sus consejos en varios símiles, y concluye asi: Agora que el oriente de tu belleza reverbera, agora de la rosada aurora abre tus ojos y tu frente dora; Antes que la dorada cumbre de relucientes llamas de oro, húmeda y argentada, quede inútil tesoro, consagrado al errante y fijo coro: que apenas se restaura como el dia de ayer y el no gozado. Vendrá la temerosa noche, de nieblas y de vientos llena, purpúrea, y la azucena nevada mustia tornará de amena. Aqui hay varias alegorías; pero no todas buenas. La contenida en la segunda estrofa, que en suma significa antes que seas vieja, es enteramente de mal gusto: 1. porque llamar á una rubia cabellera dorada cumbre de relucientes llamas de oro, es impropio é hinchado; y 2. porqué lo de que cuando ya esté húmeda y argentada, esto es, cana, quedará inútil tesoro consagrado al errante y fijo coro (el de las estrellas), es una estudiadísima y oscurísima alusion á la cabellera de Berenice trasformada en constelacion: alusion que pocos de los lectores entenderán. La de la última estrofa, la cual quiere decir » vendrá la vejez, y » marchitará la flor de tu belleza", es bastante clara y natural, y está bien sostenida. Alusion. » Consiste en llamar la atencion hacia alguna » cosa que entonces no se nombra, lo cual se con"sigue empleando cierta expresion que indirec»tamente, y en virtud de la conexion de las »ideas, excite aquella que se quiere recordar." |