Der Gegensatz des Katholicismus und Protestantismus nach den Principien und Hauptdogmen der beiden Lehrbegriffe, mit besonderer Rücksicht auf Dr. Möhler's SymbolikFues, 1836 - 694 páginas |
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... gerade die hohe Achtung , die mir das collegialische Verhältniß gegen meinen gründ lich gelehrten und geistvollen Gegner längst eingeflößt hat , den ersten und größten Antheil an dem Entschlusse zur Abfassung der gegenwärtigen Schrift ...
... gerade die hohe Achtung , die mir das collegialische Verhältniß gegen meinen gründ lich gelehrten und geistvollen Gegner längst eingeflößt hat , den ersten und größten Antheil an dem Entschlusse zur Abfassung der gegenwärtigen Schrift ...
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... gerade einer der Ihm in collegialischer Nähe zur Seite stehenden evangelischen Theologen eben darin auch die nächste Aufforderung finden zu müssen glaubte , den hins geworfenen Fehdehandschuh aufzuheben , und Ihm , einem solchen Gegner ...
... gerade einer der Ihm in collegialischer Nähe zur Seite stehenden evangelischen Theologen eben darin auch die nächste Aufforderung finden zu müssen glaubte , den hins geworfenen Fehdehandschuh aufzuheben , und Ihm , einem solchen Gegner ...
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... gerade aus der wahren Kenntniß des Zwie- spalts die Einsicht gewonnen werde , daß derselbe aus dem ern- stesten Bestreben beider Theile hervorgegangen sey , die Wahr- heit , das reine ungetrübte Christenthum , festzuhalten . Es kün ...
... gerade aus der wahren Kenntniß des Zwie- spalts die Einsicht gewonnen werde , daß derselbe aus dem ern- stesten Bestreben beider Theile hervorgegangen sey , die Wahr- heit , das reine ungetrübte Christenthum , festzuhalten . Es kün ...
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... gerade entgegengeseßte Tendenz gehabt haben würde . Die Opposition Luthers und der Refor- matoren gegen die Kirche war , wie Möhler behauptet , nicht gegen das Allgemeine und Wesentliche , sondern nur gegen das Individuelle in ihr ...
... gerade entgegengeseßte Tendenz gehabt haben würde . Die Opposition Luthers und der Refor- matoren gegen die Kirche war , wie Möhler behauptet , nicht gegen das Allgemeine und Wesentliche , sondern nur gegen das Individuelle in ihr ...
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... gerade zu sagen wußte , auf Luther zusammenzuhäufen , gleichviel , ob das Gesagte auch nur einen vernünftigen Sinn und Zusammenhang habe oder nicht . Schon aus dem Bisherigen erhellt , in welche auffallende Widersprüche den Verfasser ...
... gerade zu sagen wußte , auf Luther zusammenzuhäufen , gleichviel , ob das Gesagte auch nur einen vernünftigen Sinn und Zusammenhang habe oder nicht . Schon aus dem Bisherigen erhellt , in welche auffallende Widersprüche den Verfasser ...
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Términos y frases comunes
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Pasajes populares
Página 263 - Sacremantorum efficacia dubitare debet : sic quilibet , dum seipsum , suamque propriam infirmitatem et indispositionem respicit, de sua gratia formidare et timere potest ; cum nullus scire valeat certitudine fidei, cui non potest subesse falsum, se gratiam Dei esse consecutum.
Página 376 - Christo lesu 5 ; et, dum peccatores se esse intelligentes, a divinae iustitiae timoré, quo utiliter concutiuntur, ad considerandam Dei misericordiam se convertendo in spem eriguntur, fidentes Deum sibi propter Christum propitium fore, illumque tanquam omnis iustitiae fontem diligere incipiunt, ac propterea moventur adversus peccata per odium aliquod et detestationem...
Página 82 - Quare non magis differt status hominis post lapsum Adae a statu ejusdem in puris naturalibus, quam differat spoliatus a nudo, neque deterior est humana natura, si culpam originalem detrahas, neque magis ignorantia et infirmitate laborat, quam esset et laboraret in puris naturalibus condita.
Página 150 - ... etiam et agit in Satana et impio. Agit autem in illis taliter, quales illi sunt, et quales invenit, hoc est, cum illi sint aversi et mali et rapiantur motu illo divinae omnipotentiae, non nisi aversa et mala faciunt, tanquam si eques agat equum tripedem vel bipedem, agit quidem taliter, qualis equus est, hoc est, equus male incedit.
Página 160 - Domini, exquisita in omnes voluntates ejus: ut miro et ineffabili modo non fiat praeter ejus voluntatem, quod etiam contra ejus fit voluntatem. Quia non fieret: si non sineret, nec utique nolens sinit, sed volens: nee sineret bonus fieri male, nisi omnipotens et de malo facere posset bene.
Página 510 - Neque vero somniamus nos Platonicam civitatem, ut quidam impie cavillantur, sed dicimus existere hanc ecclesiam, videlicet vere credentes ac iustos sparsos per totum orbem. Et addimus notas : puram doctrinam evangelii et sacramenta.
Página 113 - Quin hoc statuamus justitiam non fuisse quoddam donum, quod ab extra accederet, separatum a natura hominis: Sed fuisse vere naturalem, ut natura Adae esset diligere Deum, credere Deo, cognoscere Deum etc. ... Porro haec omnia probant, originalem justitiam fuisse de natura hominis, ea autem per peccatum amissa, manifestum est naturalia non mansisse integra sicut Scholastici delirant.
Página 299 - ... in hac vita non perfecte , completive vel consummative (ut veteres locuti sunt) renovantur. Et quamvis ipsorum peccata Christi obedientia absolutissima contecta sint, ut credentibus non ad damnationem imputentur: et per spiritum sanctum veteris Adami mortificatio, et renovatio in spiritu mentis eorum inchoata sit: tarnen vêtus Adam in ipsa natura, omnibusque illius interionbus et exterioribus viribus adhuc semper inhaeret.
Página 150 - Deo facit, ut bene moveri et rapi non possit. Deus suam omnipotentiam non potest omittere propter illius aversionem. Impius vero suam aversionem non potest mutare. Ita fit, ut perpetuo et necessario peccet et erret, donec spiritu Dei corrigatur. In...
Página 65 - Dei , quoad substantiam actuum , nee vident , se pugnantia dicere. Nam propriis viribus posse diligere Deum super omnia, faceré praecepta Dei, quid aliud est, quam habere justitiam originis?