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4.' El cuello, grueso y corto, ó estrecho y 15372. IDOCUI: geoy. L. del ayunt. del de una longitud notable.

valle de Ibaigoiti, en la prov. y c. g. de Na5.° Si el torax está bien conformado, ó la varra, part. jud. de Aoiz, aud, terr. y dióc. de columna espinal torcida, los hombros altos, si Pamplona, con 20 vec. se ven vestigios de gibosidad anterior, poste- 15373. IDOGUILIZ: geog. Barrio en la prorior ó lateral; el esternon aplanado, hundido vincia de Vizcaya, part. jud. de Marquina, ó formando una prominencia hacia adelante; si térm. y jurisdiccion de Cortezubi, con 19 vec. el apéndice sub-esternal (cartilago sifoides)

15374. IDOY: geog, L. del ayunt. y valle presenta una forma que se aleja de la que se de Esteribar, en la prov. y c. g. de Navarra, observa comunmente; si la distancia que sepa-aud. terr. y dióc. de Pamplona, part. jud. de ra las dos bases del omoplato es grande o pe- Aoiz, con 4 vec. queña.

15375. IDOYETA: geog. L. del ayunt. y 6. Si la pélvis es ancha ó estrecha. valle de Esteribar, en la prov. y c. g. de Na

7. Si los miembros y las manos son gran- varra, aud. terr. y dióc. de Pamplona, part. des ó pequeños, ásperos ó suaves: los dedos cor- jud. de Aoiz, con 3 vec. tos ó largos, relativamente a las manos y entre 15376. IDOLATRIA: leg. Palabra de orisi; si las rodillas se encuentran hácia adentro, los gen griego, que proviene de Eidolon; y esta se maléolos mas pronunciados que de ordinario; deriva, sin duda, de Eido, que significa, yo veo si las piernas ó piés presentan la misma lon- con los ojos del cuerpo ó del entendimiento; gitud en ambos lados o alguna deformidad. asi que se entiende por idolo, generalmente, lo

8. Si los órganos genitales y algunas otras mismo que una imágen, figura, representacion; partes del cuerpo son asiento de algun vicio de en sentido no figurado ó sea mas propio, es conformacion.

una estátua ó imágen que representa un Dios 9.' Si existen manchas de nacimiento en la y se define la idolatría, el culto que se da á este piel: si estas manchas son indelebles, al paso Dios figurado. En sentido teológico y mas esque las berrugas ú otros tumores análogos pue- tenso es el culto que se da á todo objeto sensiden destruirse por los cáusticos.

ble, natural ó fingido, en el que se supone un 10. Las cicatrices, á consecuencia de que Dios falso. maduras, heridas y abertura espontánea de Son idolatras en toda la estension de la paciertos tumores, señaləs que no se borran ja- labra, los parsis y los guebros; pues suponen más, y pueden á veces, por su sitio, forma, al sol y al fuego como seres vivientes, animadireccion, estension, etc., suministrar datos dos é inteligentes, dotados de conocimiento, preciosos.

de voluntad y poder, creyéndolos símbolos de 11. Vestigios de fracturas é lujaciones. la divinidad. Lo son tambien los negros que

Tales son los datos mas ciertos que deben tienen sus idolos llamados fetiches, que son buscarse en las cuestiones de identidad. unos seres materiales, a los que conceden inte

15367. IDER: yeoy. L. en la prov. de Lu-ligencia y poder sobrenatural. go, ayunt. de Taboada y felig. de Santa Maria No siendo el objeto de este artículo mas de Castelo, con 12 vec.

que el dar una idea exacta, si bien sucinta, de 15368. IDIAZABAL:

geog.

V. con ayunt. lo que es idolatria, nos limitaremos á examinar en la prov. de Guipúzcoa, part. jud. de Tolo- lo mas laconicamente posible cuanto es necesasa, aud. terr. de Burgos, c. g. de las Provin- rio no desconozca el Escribano y Notario, á cias Vascongadas, dióc. de Pamplona, con 217 quienes se supone y es precisa la mas esmeravecinos.

da ilustracion. 15369. IDIRIN-GOICOA: geog. Cas. en la Asi diremos que la idolatria y el politeisprov. de Vizcaya, part. jud. de Bilbao, ayunt. mo, por el que se entiende pluralidad de dioy térm. del valle de Ceberio, con 2 vec. ses, no existen el uno sin el otro, por lo que

15370. IDIRIN-VECOA; geog. Cas. en la debemos examinar: prov. de Vizcaya, part. juil. de Bilbao, ayunt. 1.° Qué cosa eran los dioses de los paganos y térm. del valle de Ceberio, con un vec. ó de los idolatras.

15371. IDOATE: geog. L. del ayunt. y 2. Cómo se introdujeron en el mundo el Valle de Izagaondoa, en la prov. y c. g. de Na- politeismo y la idolatria. varra, aud. lerr. y dióc, de Pamplona, part. 3.° En qué consistia el crimen de los que Jud. de Aoiz, con 8 vec.

se entregaban á ella.

4. A quién se dirigia el culto que daban ábres y animales, y el tercero y último periodo los ídolos.

de la idolatria fue el culto de los idolos. 5.* Cuál fue la influencia de la idolatria sobre las costumbres de las naciones.

2.' 6. Si el culto que damos á los santos ó sus imágenes y reliquias es una idolatria.

Todas estas cuestiones las han procurado em- ¿Cómo se introdugeron en el mundo el polibrollar los protestantes é incrédulos, esponien

teismo y la idolatría? do sofismas, por cuya razon es de la mayor importancia establecer sobre esta materia los mas

La ambicion, el orgullo y las desenfrenadas fijos y verdaderos principios, no siguiendo co- pasiones fueron las verdaderas causas de que mo aquellos sobre conjeturas arbitrarias, sino implorasen los paganos el ausilio y proteccio n fundados en hechos verdaderos é infalibles

de scres imaginarios y

hemos esmonumentos.

puesto, y cada hombre en particular se creaba

un dios en su mente, con el objeto de que la 1.8

proteccion que recibiera de él no pudiera dis

frutar ningun otro de sus semejantes. ¿Qué cosa eran los dioses de los paganos?

demas que

Divididas y separadas las familias, y con

3. fundidas las lenguas, cada una de aquellas se dedicaba á procurarse su subsistencia, cuidán- ¿En que ha consistido el crimen de los idóladose muy poco de conservar las verdaderas y

tras y politeistas? sábias máximas que por revelacion les enseñaron sus padres, quienes las aprendieron de Dios y sus profetas. En este estado de ignoran

Este lia sido en perseverar con creciente cia, ó sea la infancia de las naciones, no podian obstinacion en la deificacion y culto de seres comprender que la materia fuese un principio imaginarios y materiales, desconociendo ciede movimiento, pi que un cuerpo fuese capaz gamente la verdadera divinidad. de moverse; asi que cuando observaban estos hechos ó fenómenos, cuyas causas no podian concebir, cual niños ignorantes y timidos, les creian dotados de un espíritu, de un alma que los hacia movibles; este fue el origen del poli | A quién era dirigido el culto de la idolatria? teismo y de la idolatria, pues principiaron á adorar aquellos objetos, creyóndolos superiores La idea de Dios se sostuvo largo tiempo á ellos.

dominando las supersticiones : mas la lucha Mas tarde, cuando las naciones contaban empezó bácia el tiempo de Abraham. Desde mayor número de pobladores, y que por lo tan- esta época data la dejeneracion sucesiva. El to adquirieron mayor poder, se presentaron al primer culto, como hemos dicho, fué el de los gunos hombres singulares dotados de talento; génios: segundo el de los astros ó sabeismo, y sus servicios y hazañas les granjearon la admi- tercero el de los idolos. racion, y el reconocimiento é interés que les La raza jafética adoraba muy particularcausaban estos seres privilegiados, les inclinó a mente al genio: la semitica se entregaba al satributarles un culto como á genios motores y beismo, y la de Cham era especialmente idógobernadores del universo, y el término fue di- latra. vinizarlos despues de muertos, creyéndolos hi- No podemos menos de observar los sijos de los dioses. Este fue el origen de dar cul- guientes contrastes entre el Egipto y la China. to á los héroes, y bien pronto le confundieron Los chinos se detenian en el primer grado con el de los dioses.

de la generacion, al paso que el Egipto rodó De todo lo espuesto se infiere claramente, hasta lo profundo del abismo. El Egipto y que el primer culto de los idolatras recayó en Judea eran limítrofes; sin embargo, el primelos espiritus; el segundo en los astros y elemen- ro adoraba todas las cosas, y la segunda nada tos, a los que representaron en figura de hom- mas que á un Dios.

5."

anterioridad con respecto a la época mas pró

xima. ¿Cuál es la influencia de la idolatría y poli- Será conveniente poner á continuacion la teismo sobre las cos!umbres de las naciones? tabla del mes comun, segun dichas épocas.

TABLA DEL MES SEGUN LAS EPOCAS DE LOS ROHANOS, PARA SABER LAS FBCHAS DE AQUEL DERECHO Y ALGUNAS DE NUESTRAS LEYES Y DOCO

MENTOS ANTIGUOS.

Los sacrificios y otros actos vergonzosos y repugnantes á que se entregaban, el saciar sus desenfrenados apetitos y venganzas, como actos religiosos y de desagravios á sus dioses, naturalmente tenia muchos imitadores, y era culto que llegaron á prestar muchas naciones, con grave daño de sus primitivas creencias, pues abandonando estas y aceptando aquellas, forzosamente tenian que cambiar los mas iusignificantes actos de su vida por otros censurables y punibles.

6.

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El culto que damos á los santos, á sus imá

genes y reliquias, ¿es una idolatria?

Asi se han obstinado los protestantes en creerlo y convencernos, pero sus razones son muy fútiles, son completamente sofisticas, y en su misma argumentacion nos han dado armas suficientes para destruirlas. Nos acusan de politeistas porque damos culto á los santos, y ciertamente que le tributamos á los que tomamos por abogados é intereesores de nuestras oraciones para el Ser Supremo; y la mejor contestacion que se les puede dar es el Simbolo de los Apóstoles: Creo en Dios Padre Todo Poderoso, Criador del cielo y de la tierra. En este articulo se hace profesion de creer en un solo Dios, un solo Omnipotente y un solo Criador; por consiguiente, en un solo Supremo Señor y gobernador del Universo. En comprobacion de lo mismo se puede citar tambien el Padre nuestro.

Por consiguiente, sepan los protestantes que la adoracion que los católicos rendimos á los santos no es otra cosa que una consecuencia de otro de los artículos del Simbolo de los Apóstoles : Creo en la comunion de los santos.

15377. IDUS, NONAS Y CALENDAS: leg. Nombres de que se valian los romanos para designar los dias del mes.

Las calendas era el dia primero de cada mes: las nonas el quinto, menos en marzo, mayo, julio y octubre, que era el sétimo : idus el trece, menos en dichos meses de marzo, mayo, julio y octubre, que eran el quince. Los demas dias se contaban segun el orden de

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.

CALENDIS.
Sesto nonas.
Quinto nonas.
Cuarto nonas.
Tercero nonas.
Segundo nonas.
Nonas.
Octavo idus.
Sétimo idus.
Sesto idus.
Quinto idus.
Cuarto idus.
Tercero idus.
Segundo idus.
Ipus.
Décimo octavo calendas.
Décimo sétimo calendas.
Décimo sesto calendas.
Décimo quinto calendas.
Décimo cuarto calendas.
Décimo tercero calendas.
Décimo segundo calendas.
Décimo calendas.
Nono calendas.
Octavo calendas.
Sétimo calendas.
Sesto calendas.
Quinto calendas.
Cuarto calendas.
Tercero calendas.
Segundo calendas.

29.

30. 31.

En los demas meses.

1. 2. 3.

CALENDIS. Cuarto nonas. Tercero nonas. Segundo nonas. NONAS. Octavo idus.

4.

5. 6.

un vec.

27.

7. Sétimo idas.

de Lugo, ayunt, de Villalba y felig. de Santa 8. Sesto idus.

Maria de Distriz, con un vec. 9. Quinto idus.

15386. IGLESARIO: geog. L. en la prov. 10. Cuarto idus.

de Lugo, ayunt. de Villalba y folis. de Santa 11. Tercero idus.

Maria de Gondais, con un vec. 12. Segundo idus.

15387. IGLESARIO: geog. L. en la prov. 13. Idus.

de Lugo, ayunt. de Villalba y felig. de Santa 14. Décimo nono calendas.

Maria de Tandade, con un vec. 15. Décimo octavo calendas.

15388. IGLESARIO: geog. L. en la prov. 16. Décimo sétimo calendas.

de Lugo, ayunt. de Abadin y felig. de Santa 17. Décimo sesto calendas,

Maria Magdalena de Grana de Villarente, con 18. Décimo quinto calendas. 19, Décimo cuarto calendas,

15389. IGLESARIO: geog. L. en la prov. 20. Décimo tercio calendas.

de Lugo, ayunt. de Abadin y felig. de Santiago 21.

Duodécimo o décimo segundo ca. de Moncelos, con un vec.
lendas.

15390. IGLESARIO: geog. L. en la prov. 22. Undécimo ó décimo primero ca- de Lugo, ayunt. de Abadin y felig. de San lendas.

Juan de Villarente, con un vec. 23. Décimo calendas.

15391. IGLESARIO: geog. L. en la prov. 24. Nono calendas.

de Lugo, ayunt. de Abadin y felig. de San Pe. 25. Octavo calendas.

dro de Cerbite, con un vec. 26. Sétimo calendas,

15392. IGLESARIO: geog. L. en la prov. Sesto calendas.

de Lugo, a vivit. de Pastoriza y felig. de San 28. Quinto calendas.

Andrés de Loboso, con un vec. 29. Cuarto calendas.

15393. IGLESARIO: geog. L. en la prov. 30. Tercero calendas,

de Lugo, ayunt. de Abadiu y feliz. de Santa 31. Segundo calendas.

Maria de Abeledo, con un vec. 15378. IGAL: geog. V. del valle (le Salazar 15394. IGLESARIO: geog. L. en la prov. en la prov. y c... de Navarra, aud. lerr. y de Lugo, ayunt, de Pastoriza y felig. de San dióc. de Pamplona, part, jud. de Aoiz; forma Martin de Corbello, con un vec. ayunt. con Güesa y Ripalda, con 22 vec.

15395. IGLESIA: ley. Palabra de origen 15379. IGARTUA: geog. Barrio en la pro- griego, cuyo significado general es la reuvincia de Vizcaya, part. jud. de Bilbao, térm. nion ó convocacion, y se ha adoptado entre jurisd. de Galica, con 12 vec.

los cristianos con dos acepciones: 1.' En sen15380. IGAY: geog. L del ayunt. de Ribe-tido moral y espiritual la congregacion de tora Baja en la prov. de Alava, part. jud. de dos los ficles, que hermanos de una misma fé, Añana, aud. terr. de Burgos, c. g. de las Pro.

viven bajo el orden espiritual de sus pastores vincias Vascongadas, dióc. de Calahorra, con legitimos, cuya cabeza visible es el Papa, vica

rio de Jesucristo : 2." En sentido material 4 vec.

15381. , IGEA DE CORNAGO: geoy. v. y fisico, cual es el edificio llamado lemplo, al con ayunt. en la prov. de Logroño, part. juil. que acuden los que profesan la fé de Jesucristo de Cervera del rio Alhama, aud. terr. y c. S.

á rendir culto á Dios y su corte celestial, orar de Burgos, dióc. de Calahorra, con 412 vec.

y oir la palabra divina.

En el proemio del titulo 10, Partida 1." 15382, IGLESARIO: geog. L. en la prov. de la Coruña, ayunt. de "Moufero y fulig, de aparece distincion entre las palabras iglesia y

templo, la que no hay entre católicos, pues se Santa Maria de Gestoso.

daba este nombre á los edificios en que los 15383. IGLESARIO: geog. L. en la prov. gentiles prestaban culto á sus falsos dioses. de Lugo, ayunt. de Villalba y felig. de San

El término de la Iglesia es enteramente esMartin de Belesar, con 2 vec.

piritual, y consiste en ejercer la picdad y con15384. IGLESARIO: geog. L. en la prov. seguir despues la bienaventuranza. de Lugo, ayunt. de Villalba y felig. de Santa Dicese tambien Iglesia á la inmunidad que Eulalia de Burgos, con un vec.

goza el que se refugia en el templo cuando le15385. IGLESARIO: geog. L. en la prov. ine ser perseguido por la justicia. T. VI.

3

IGLESIA FRIA.

15406. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la

Coruña, ayunt. de Arzúa y felig. de San ViEl derecho que obtenia en la antigüedad el que cente de Burnes, con 12 vec. se acojia á ella y no habia sido restituido, por el 15407. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la que se eximian ó aminoraban las penas á que se Coruña, ayunt. de Arzúa y felig. de San Lohubiere hecho acreedor, aun cuando su delito renzo de Brandeso, con 5 vec. fuera leve, pues el ampararse de tal inmunidad 15408. IGLESIA: geog. L. en la prov. de lo hacian muchas veces con el objeto de alegar la Coruña, ayunt. de Tonro y felig. de San este derecho cuando llegaban á cometer delitos Cristóbal de Beseño, con 9 vec.

10- | 15409. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la graves. Algunos criminales procuraban dolosamente el que los estrajeran de sagrado, de Coruña, ayunt. de Arzúa y felig. de San Escuyas penas eran absueltos sin ser restituidos téban de Campos, con 2 vec. á la iglesia; y cometiendo nuevos y graves cri- 14410. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la menes, se amparaban de aquel aunque hubie- Coruña, ayunt. de Arzúa y felig. de San Marren sido cojidos fuera del lugar inmune. Esta tin de Galbos de sobre Camino, con 17 vec. práctica abusiva y perjudicial, que fué admi- 15411. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la lida en algunas partes con grave daño de la Coruña, ayunt. de San Vicente de Pinoy felig. humanidad, fué abolida por el art. 3.° del Con- de Santa Maria de Castrofeito, con 7 vec. cordato celebrado entre las cortes de Roma y 15412. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la España en 26 de setiembre de 1737 , y ratifi-Coruña, ayunt. de San Vicente de Pino y felicado por el Breve de Su Santidad Clemen- gresia de San Bliguel de Cerceda, con 3 vec. le XII en 14 de noviembre del mismo año. 15413. IGLESIA: geoy. L. en la prov. de (Ley 4 y nota 7.", tit. 4, lib. 1.o de la Novisima la Coruña, ayunt, de Tonro y felig. de Santa Recopilacion.)

Maria de Circes, con 2 vec. 15396. IGLESIA: geog. Barrio en la prov.. 15414. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la de Alava, part. jud. de Amurrio, ayunt. de Le Coruña, ayunt. y felig. de Santa Eulalia de zama, térm. de Saracho, con 9 vec.

Curtis, con 3 vec. 15397. IGLESIA: geog. Barrio en la prov 15415. IGLESIA: geog. L. en la prov. de de Alava, part. jud. de Amurrio, ayunt. de Le la Coruña, ayunt. de Vilasantar y felig. de San zama, térm. de Astoriza, con 9 vec.

Vicente de Curtis, con 2 vec. 15398. IGLESIA: geog. L. en la prov. de 15416. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la la Coruña, ayunt. de Arzúa y felig. de Santa Coruña, ayunt. de Boimorto y felig. de San Maria de Arzua, con 3 vec.

Pedro de Cardeiro, con 5 vec. 15£99. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la 15417. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la Coruña, ayunt. de Mellid y felig. de Santa Eu-Coruña, ayunt. de Sobrado y felig. de San Julalia de Agron, con 4 vec.

Jian de Cumbraos, con un vec. 15400. IGLESIA:: geog. L. en la prov. de 15418. IGLESIA: geog. L, en la prov. de la Coruña, ayunt. de Mellid y felig. de San Salla Coruña, ayunt. de Arzúa y felig. de Santa vador de Abancos, con 3 vec.

Maria de Dodro, con un vec. 15401. IGLESIA: geog. L. en la prov. de 15419. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la Coruña, ayunt. de Boimorto y felig. de San- la Coruña, ayunt. de Mellid y felig. de San Peta Maria de Angeles, con 2 vec.

dro de Frolladella, con 5 vec. 15402. IGLESIA: geog. L. en la prov. de 15420. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la la Coruña, ayunt. de Tonro y felig. de Santia- Coruña, ayunt. de Tonro y felig. de San Verigo de Andrade, con 5 vec.

simo de Fajanes, con 5 vec. 15403. IGLESIA: geog. L. en la prov. de 15421. IGLESIA: geoy. L. en la prov. de la Coruña, ayunt. de Vilasantar y felig. de la Coruña, ayunt. de Sobrado y felig. de Santa San Martin de Armental, con 2 vec.

Cristina de Fulgoso, con 2 vec. 15404. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la 15422. IGLESIA: geog. L. en la prov. de la Coruña, ayunt. de Boimorto y felig. de San Coruña, ayunt. de Touro y feliz. de Santa Eu

genia de

la 15423. . Coruña, ayunt. de Boimorto y felig. de San la Coruña, ayunt. de Curtis y felig. de Santa Miguel de Boimil, con 3 vec.

Maria de Forado, con 2 vec.

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