cón del monje Liberato, adquirido de los papeles que habia dejado á su muerte Pedro de Marca.' Lu

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Conocedor Roig del carácter de Argaiz y de la lucha que sostenia, juzgó que no podria procurar mejor padrino á su Liberato. Que este émulo de Lupian no careció de habilidad para lanzar su ficcion, se va á ver por las siguientes muestras de su correspondencia con Argaiz:

«N. M. R. P. M. Argayz. Dos dichas he tenido dentro de tres meses. Una ha sido haber venido á mis manos en copia el chronicón de Liberato, monje de su religion de V. P. M. R., natural de Girona, que lo tenia el señor de Marca entre sus papeles, y se lo hallaron cuando murió arzobispo de París entre otros muchos manuescritos originales y copias, que era muy curioso, y en materia de historia el primer hombre que ha tenido Francia de nuestros tiempos. Yo le he conocido, comunicado con cartas y habládole algunas vezes en Barcelona. Esta copia de manos en manos ha venido á las mias, y realmente se conoce ser verdadera en toda su contextura, y que de él se han valido los escritores antiguos de España, cuyas cosas solamente trata desde la poblacion de ella hasta su tiempo. Avrá como tres meses que le tengo en mi poder, y aora en manos de algunos doctos para que le vean, y hagan de él su censura, disponiéndome para ilustrarle, como lo haré. Quince dias ha tuve la otra dicha de goçar de el chronicón de Auberto, cuyos dos tomos he leydo sin cessar, y con tanto gusto cuanto es imaginable, cuyas notas son curiosissimas, doctíssimas y de ingenio relevado..... Auberto y Liberato van muy conformes; aunque Auberto mas extenso, y en los años padecen en algunas partes alguna discordancia; pero en sustancia poco discrepan. He recibido las memorias de V. P. M. R. por medio del padre procurador desta ciudad, y quedo con el justo agradecimiento, y siempre muy aficionadíssimo servidor y amigo á quien nuestro señor muchos años guarde. Gerona y Enero á 17 de 1669. B. L. M. de V. P. M. R. su aficionadíssimo servidor y amigo.-FR. IUAN GASPAR ROIJ Y IALPI.>>

En 7 de Febrero de id.-..... Con todas mis ocupaciones no

pian Zapata acostumbraba, como Higuera, á dejar de trecho en trecho indicaciones de historiadores y

dejo de leer á Auberto, y con más atencion las doctissimas notas Ꭹ sutiles discursos, que V. P. ha hecho sobre sus cláusulas, y no contento de aver leydo una vez, le leo segunda con mas atencion y cuidado. Esta noche passada estava leyendo los discursos en órden al obispado, patria y sepultura de San Hyerotheo, con tanto sabor y gusto, que no podia apartar el libro de mis ojos. Mucho tiene que agradecer Cathaluña á Auberto, y despues de él á Luitprando. Yo en mi catálogo de los santos de Cathaluña, que aun se está manuescrito, he defendido este punto por parte de Empurias, y me he holgado en extremo el aver visto á V. P. M. R. tan de nuestra parte, pero cessará del todo la contienda cuando salga el chronicón de Liberato, que como autor que es cathalan, hijo de Girona, distante solas seis leguas de Ampúrias, y que escribió trescientos años antes que Auberto, y algunos mas de trescientos que Luitprando, tiene mas mano en establecer una verdad. La copia de este chronicón tengo averiguada con la antiguedad, que fue sacada de su original en el monasterio de San Dionis de Paris, por Vuillelmo, monge bibliotecario (assí se intitula), de aquel monasterio, á peticion de Geraldo, monge del monasterio de Santa María de Ripoll de este principado año de 1497. Y llevósela el señor de Marca, que murió arzobispo de París, con otros muchos papeles y cronicones de aquel monasterio, cuando estaba por superintendente del rey de Francia en Cathaluña, y yo lo he rescatado por ocho doblones, como quien conoció luego el oro que avia en aquel destrozado cuaderno, y maltratado. Voyle apuntando, y hallo que no hay treinta cláusulas que no se prueven con autor mas antiguo, ó con escritura, y con tradicion antigua y corriente. Hanle visto algunos doctos. Tengole en mi poder, y aun quiero ponerle en otras manos, y que le vean muchos antes, como él está y como ha venido á las mias, y que en todo tiempo se halle para que pierda los bríos toda duda y malicia. >> No sé cómo se descuidó Auberto, que puso á Llangostera en el mar Occeano, siendo así que está dos leguas de el mar Medi

cronistas, que cuando hubiese necesidad engendráran nuevos cronicones, y una de ellas fué la de este Liberato1. Como de costumbre, el mismo cronista se encarga de hacer su biografía. Fué Liberato godo, natural de Gerona, monje de Valclara, discípulo querido de su abad el famoso cronista Juan, á quien siguió á su obispado, y del que le separó la eleccion

terráneo entre Girona y San Feliu de Guixoles. Lo mesmo dize de Empurias, siendo assí, que no está sino á la orilla de el mar Mediterráneo. >>

En 6 de Marzo de id: «Heme holgado ayan recibido essos muy reverendos padres y señores mios con gusto las noticias del Chronicón de Liberato, cuya copia embiaré auténtica, legalizada, y con toda la authoridad, que materia tan sagrada pide, con la brevedad que me sea posible y consienta mi ocupacion, porque no quiero que se aparte de mi celda ni de mi vista esta joya tan preciosa, etc.>>

En 23 de Mayo de id: «Ay vá enteramente el chronicón de Liberato Gerundense 1.a y 2.a parte en copia auténtica y sellada, segun estilo de curia, sacada fielmente de la que yo tengo, con las notas y enmiendas, que de otros códices mas antiguos de el archivo del monasterio de San Dionis de París, puso en el márgen de algunas de sus cláusulas su copiador Willielmo..... Prenda es grande por la gravedad de su author tan docto y antiguo, por la verdad con que trata sus cosas; pues aviendo hecho yo antes de la publicacion de él exactíssima y rigurosa averiguacion de sus cláusulas, las he hallado en escrituras, tradiciones aprovadas, y bien recibidas y en autores antiguos llenas de solidez, que pocas me quedan en que poder escrupulear, ó mejor diré ninguna, que por exemplares de otros sucessos, no pueda assegurarse la verdad de lo que contiene, etc.»

1 Ann. 614. Liberatus monachus benedictinus Pampilone obiit. Fuit valde historicus, » (HAUBERTI chron.)

por Hércules y los primitivos reyes,

para abad del monasterio de su órden en Pamplona. Recorrió dos veces á España registrando archivos, compulsando escritos y examinando y discutiendo tradiciones, lo que le permitió extender á mayor número de pueblos el honor de haber sido fundados. le proporcionó ver el original de Dextro, adquirir noticias tan peregrinas como que la madre de Ovidio fué catalana, que Plinio escribió aquí su historia natural, y que eran españolas unas doscientas vírgenes de las once mil compañeras de santa Úrsula, con lo cual hacia espaldas á don Francisco de Padilla, que ya lo habia dicho en sus Centurias. Liberato viene á reforzar á Beroso, Dextro, Máximo, Hauberto, Gregorio Bético y las planchas martiriales de Granada; pero sobre todo á Hauberto, de quien puede decirse es una abreviacion. Arranca, como éste, de la creacion del mundo, hace alto en el nacimiento de Cristo para proseguir hasta el año 610, corroborando noticias de predicaciones apostólicas, martirios, calamidades, antigüedad de imágenes, iglesias y monasterios. La España monacal de la segunda mitad del siglo XVII sería un fiel trasunto de la del siglo VI. Cataluña, por la ilustracion de sus antigüedades y de su historia eclesiástica, se apodera de la mayor parte de la obra de Liberato. En su costa desembarcó Santiago y por ella comenzó su predicacion; Tarragona goza pacíficamente de su indisputada pri

macía; esta ciudad, Barcelona, Lérida, Gerona, Tortosa, Vich, Ampúrias, Badalona, Colibre, Rosas y otros pueblos de aquel principado supieron por este cronicón multitud de cosas interesantes que les concernian; Blánes, patria de Roig, se encontró provista de una brillante historia'. Argaiz abrió presuroso

1 Hé aquí la historia de Blánes tal como resulta de las noticias diseminadas en el cronicón de Liberato. Hecha con afecto filial es un tipo del género, esto es, de las historias de ciudades que forjaban los falsos cronicones. Obsérvese que tiene todo lo que un pueblo de España en el siglo XVII podia desear tener en su historia; origen en la edad heróica, monumentos públicos de victorias, inscripciones que las refieren, sus habitantes ciudadanos romanos, Santiago les predica, san Pablo les trae el primer obispo; ciudad episcopal, tiene catedral y obispos martirizados; celebra concilios; es patria de mártires y de santas vírgenes, y de los primeros pueblos en que cada órden religiosa funda con

vento.

«Ann. mund. 2297. Venerunt cum Hercule, Ausonenses, Latii, Blandusii, Libici, et aliæ gentes diversarum nationum.»>

<< 2298. Condunt Blandusii Blandam supra montem Macedon in littore maris Mediterranei; meo tempore urbem episcopalem non ignobilem.>>

«3460. Blanda, Illuro, Beturo, Betulo, Laletania, et aliæ civitates maritimæ a Phocensibus reparantur, et augentur.»

<< 3784. Thelongus Bachius princeps Laletanorum magna manu obviam Annibal occurrit: et clade magna ei transitum impedire conatur, et Blandæ cives..... in tantæ victoriæ monumentum marmoream statuam erexerunt: quæ meo tempore in magna rotunda ejusdem urbis platea persistit; cujus inscriptionem in ejus marmorea base exaratam anno DXCII exscripsi cum illac transirem, quam hic subjicio.

»Thelongo Bachio qui Poeno excre. cum Annib, in Ital, transeun