CAP. III. Corrija el Ordinario del lugar los excesos de los clérigos seculares, y de los regulares que viven fuera de su monasterio. Atiendan los Prelados eclesiásticos con prudencia y esmero á corregir los excesos de sus súbditos; y ningun clérigo secular, en caso de delinquir, se crea seguro, bajo el pretexto de cualquier privilegio personal, así como ningun regular que more fuera de su monasterio, ni aun bajo el pretexto de los privilegios de su órden; de que no podrán ser visitados, castigados y corregidos conforme á lo dispuesto en los sagrados cánones, por el Ordinario, como delegado en esto de la Sede Apostólica. CAP. IV. Visiten el Obispo y demás Prelados mayores, siempre que fuere necesario, cualesquiera iglesias menores; sin que nad pueda obstar á este decreto. Los cabildos de las iglesias catedrales y otras mayores, y sus mansuris. Quibus casibus nihilominùs officium sit Episcoporum, tamquam in hac parte à Sede Apostolica delegatorum, providere, ut per deputationem idoneorum vicariorum, et congruæ portionis fructuum assignationem, cura animarum nullatenùs negligatur: nemini, quoad hoc, privilegio, seu exemptione quacumque suffragante. CAP. III. Excessus sæcularium clericorum, et regularium degentium extra monasteria, ab Ordinario loci corrigantur. Ecclesiarum Prælati ad corrigendum subditorum excessus prudenter, ac diligenter intendant : et nemo sæcularis clericus, cujusvis personalis, vel regularis extra monasterium degens, etiam sui ordinis privilegii prætextu, tutus censeatur, quo minùs, si deliquerit, ab Ordinario loci, tamquam super hoc à Sede Apostolica delegato, secundùm canonicas sanctiones visitari, puniri, et corrigi valeat. CAP. IV. Ecclesias quascumque Episcopi, et alii majores Prælati, quoties opus fuerit, visitent, omnibus, quæ huic decreto obstare possent, sublatis. Capitula Cathedralium, et aliarum majorum ecclesia rum, illorumque personæ, individuos, no puedan fundarse nullis exemptionibus, con- en exencion ninguna, costumbres, suetudinibus, sententiis, ju- sentencias, juramentos, ni conramentis, concordiis, quæ cordias que solo obliguen á sus tantùm suos obligent aucto- autores, y no á los que les suceres, non etiam successores, dan, para oponerse á que sus tueri se possint, quo minùs à Obispos, y otros Prelados mayosuis Episcopis, et aliis majo- res, ó por sí solos, ó en compañía ribus Prælatis per se ipsos de otras personas que les parezca, solos, vel illis, quibus sibi puedan, aun con autoridad Aposvidebitur, adjunctis, juxta tólica, visitarlos, corregirlos y canonicas sanctiones, toties enmendarlos, segun los sagrados quoties opus fuerit, visitari, cánones, en cuantas ocasiones corrigi et emendari, etiam fuere necesario. auctoritate Apostolica, possint, et valeant. CAP. V. Episcopi in aliena diœcesinec Pontificalia exerceant, nec ordines conferant. Nulli Episcopo liceat, cujusvis privilegii prætextu Pontificalia in alterius diœcesi exercere, nisi de Ordinarii loci expressa licentia, et in personis eidem Ordinario subjectis tantùm. Sisecùs factum fuerit, Episcopus ab exercitio Pontificalium, et sic ordinati ab executione Ordinum sint ipso jure suspensi. Indictio futuræ Sessionis. Placetne vobis, proximam futuram Sessionem celebrari die jovis, feria quinta post primam Dominicam subsequentis Quadragesimæ, quæ erit dies tertia mensis martii? Responderunt: Placet. CAP. V. No ejerzan los Obispos autoridad episcopal, ni hagan órdenes en ajena diócesis. No sea lícito á Obispo alguno, bajo pretexto de ningun privilegio, ejercer autoridad episcopal en la diócesis de otro, á no tener expresa licencia del Ordinario del lugar; y esto solo sobre personas sujetas á este Ordinario : si hiciese lo contrario, quede el Obispo suspenso de ejercer su autoridad episcopal, y los así ordenados del ministerio de sus órdenes. Asignacion de la Sesion siguiente. ¿Teneis á bien que se celebre la próxima futura Sesion en el jueves, feria quinta despues de la primera Dominica de la Cuaresma próxima, que será el dia 3 de marzo? Respondieron : Así lo queremos. Para perfeccion de la saludable doctrina de la justificacion, promulgada con unánime consentimiento de los Padres, en la Sesion próxima antecedente; ha parecido oportuno tratar de los santos Sacramentos de la Iglesia, por los que ó comienza toda verdadera santidad, ó comenzada se aumenta, ó perdida se recobra. Con este motivo, y con el fin de disipar los errores, y extirpar las herejías, que en este tiempo se han suscitado acerca de los santos Sacramentos, en parte de las herejías antiguamente condenadas por los Padres, y en parte de las que se han inventado de nuevo, que son en extremo perniciosas á la pureza de la Iglesia católica, y á la salvacion de las almas; el sacrosanto, ecuménico y general Concilio de Trento, congregado legítimamente en el Espíritu Santo, y presidido por los mismos Legados de la Sede Apostólica, insistiendo en la doctrina de la sagrada Escritura, en las tradiciones Apostólicas, y consentimiento de otros concilios, y de los Padres, ha creido deber establecer y decretar los presentes cánones, ofreciendo publicar despues, con Celebrata die XIII mensis Martii M. D. XLVII. Decretum de Sacramentis. PROOEMIUM. Ad consummationem salutaris de justificatione doctrinæ, quæ in præcedenti proxima Sessione uno omnium Patrum consensu promulgata fuit; consentaneum visum est de sanctissimis Ecclesiæ Sacramentis agere; per quæ omnis verajustitia vel incipit, vel cœpta augetur, vel amissa reparatur: proptereà sacrosancta, cecumenica, et generalisTridentina Synodus, in Spiritu Sancto legitimè congregata, præsidentibus in ea eisdem Apostolicæ Sedis Legatis, ad errores eliminandos, et extirpandas hæreses, quæ circa sanctissima ipsa Sacramenta, hac nostra tempestate,tum de damnatis olim à Patribus nostris hæresibus suscitatæ, tum etiam de novo adinventæ sunt, quæ catholicæ Ecclesiæ puritati, et animarum saluti magnopere officiunt, sanctarum Scripturarum doctrinæ, Apostolicis traditionibus, atque aliorum conciliorum, et Patrum consensui inhærendo, hos præsentes canones statuendos, et decernendos censuit; reliquos, qui supersunt ad cœpti operis perfectionem, deinceps, divino Spiritu adjuvante, editura. De Sacramentis in genere. CAN. I. Si quis dixerit, Sacramenta novæ legis non fuisse omnia à Jesu Christo Domino nostro instituta; aut esse plura,vel pauciora,quàm septem, videlicèt, Baptismum, Confirmationem, Eucharistiam, Pœnitentiam, Extremam-unctionem, Ordinem et Matrimonium; aut etiam aliquod horum septem non esse verè, et propriè Sacramentum; anathema sit. CAN. II. Si quis dixerit, ea ipsa novæ legis Sacramenta à sacramentis antiquæ legis non differre, nisi quia cæremoniæ sunt aliæ, et alii ritus externi; anathema sit. CAN. III. Si quis dixerit, hæc septem Sacramenta ita esse inter se paria, ut nulla ratione aliud sit alio dignius; anathema sit. CAN. IV. Si quis dixerit, Sacramenta novæ legis non esse ad salutem necessaria, sed superflua; et sine eis, aut eorum voto, per solam fidem homines à Deo gratiam justificationis adipisci, licèt omnia el auxilio del Espíritu Santo, los demás que faltan para la perfeccion de la obra comenzada. De los Sacramentos en comun. CAN. I. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no fueron todos instituidos por Jesucristo nuestro Señor; ó que son mas, ó menos que siete, es á saber: Bautismo, Confirmacion, Eucaristía, Penitencia, Extremauncion, Órden, y Matrimonio; ó tambien que alguno de estos siete no es Sacramento con toda verdad, y propiedad; sea excomulgado. CAN. II. Si alguno dijere, que estos mismos Sacramentos de la nueva ley no se diferencian de los sacramentos de la ley antigua, sino en cuanto son distintas ceremonias, y ritos externos diferentes; sea excomulgado. CAN. III. Si alguno dijere, que estos siete Sacramentos son tan iguales entre sí, que por circunstancia ninguna es uno mas digno que otro; sea excomulgado. CAN. IV. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no son necesarios, sino superfluos para salvarse; y que los hombres sin ellos, ó sin el deseo de ellos, alcanzan de Dios por sola la fe, la gracia de la justificacion; bien que no todos sean necesarios á cada particular; sea excomulgado. CAN. V. Si alguno dijere, que se instituyeron estos Sacramentos con solo el preciso fin de fomentar la fe; sea excomulgado. CAN. VI. Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no • contienen en sí la gracia que significan; ó que no confieren esta misma gracia á los que no ponen obstáculo; como si solo fuesen señales extrínsecas de la gracia ó santidad recibida por la fe, y ciertos distintivos de la profesion de cristianos, por los cuales se diferencian entre los hombres los fieles de los infieles; sea excomulgado. CAN. VII. Si alguno dijere, que no siempre, ni á todos se da gracia por estos Sacramentos, en cuanto está de parte de Dios, aunque los reciban dignamente; sino que la dan alguna vez, y á algunos; sea excomulgado. CAN. VIII. Si alguno dijere, que por los mismos Sacramentos de la nueva ley no se confiere gracia ex opere operato, sino que basta para conseguirla sola la fe en las divinas promesas; sea excomulgado. CAN. IX. Si alguno dijere, que por los tres Sacramentos, Bautismo, Confirmacion y Órden, no se imprime carácter en el alma, esto es, cierta señal espiritual é indeleble, por cuya razon no se pueden reiterar estos Sacramentos; sea excomulgado. singulis necessaria non sint; anathema sit. CAN. V. Si quis dixerit, hæc Sacramenta propter solam fidem nutriendam instituta fuisse; anathema sit. CAN. VI. Si quis dixerit, Sacramenta novæ legis non continere gratiam, quam significant; aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non conferre, quasi signa tantùm externa sint acceptæ per fidem gratiæ vel justitiæ, et notæ quædam christianæ professionis, quibus apud homines discernuntur fideles ab infidelibus; anathema sit. CAN. VII. Si quis dixerit, non dari gratiam per hujusmodi Sacramenta semper, et omnibus, quantùm est ex parte Dei, etiamsi ritè ea suscipiant, sed aliquando, et aliquibus; anathema sit. CAN. VIII. Si quis dixerit, per ipsa novæ legis Sacramenta ex opere operato non conferri gratiam, sed solam fidem divinæ promissionis ad gratiam consequendam sufficere; anathema sit. CAN. IX. Si quis dixerit, in tribus sacramentis, Baptismo scilicet, Confirmatione, et Ordine, non imprimi characterem in anima, hoc est, signum quoddam spirituale, et indelebile, unde ea iterari non possunt; anathema sit. |