la lana texian la rropa en la cantidad que se proveya en cada vn año, y de aquella llebauan la que se les mandaua, e la demas se quedaua en los depositos; y en cada provinçia tenyan puesto los yndios los pastores e guardas y toda la demas gente nesçesaria, de manera, que ansi desto como de todo lo demas de gente de guerra e mugeres y servicio, la boluntad del Ynga era la tasa; e la destribucion estaua a cargo de los yndios, la qual se haçia igualmente; e lo mismo era quando se determinaba que se sacase oro de algunas minas, o plata o edificios grandes que nunca se les pidio cantidad limytada, sino la gente que avia de yr a sacarlo, la qual se mantenya a costa del Ynga o del Sol y de aquellos para quien se sacava, e lo que rresultaua deste travajo, aquello era el tributo sin obligarles a mas cantidad ny poder ellos dello lleuar cosa alguna; e ansi sacaron todo el oro e plata que tuvieron los yngas, e las casas e adoratorios de sus dioses, porque cada ynga labraua de nuebo para si e para su thesorero; y esto no lo heredaua el susçesor como esta dicho, sino todo quedaua con los cuerpos e para su thesoro e haçienda suya; e ansi se entiende aver en el Cuzco y en la comarca de aquellos cuerpos de los yngas por su origen y susçesion que hexsivieron ante my, gran suma de hacienda, en lo qual podre tratar de las guacas y adoratorios y de los ydolos que no se escandaliçasen aquellos a cuyo cargo estavan tratando materia de hacienda: no se les hizo estorsion

nynguna sobrello, ny avn se les dio a entender, a lo menos, por my, que se pretendia otra cosa, porque para lo demas comparticular liçençia de Su Magestad se podria sacar de rrayz, avnque tratando dello a otros propositos siempre afirman los naturales que lo mas que se dio en caja malaça de oro y plata, fue desto que tenyan los cuerpos y en alguna manera se les puede dar credito, porque todo fueron basijas de cantaros y basos de la condiçion que los de los yngas tenyan para su servicio; pero con todo eso, segun la rrelaçion y lo que se entiende, avia sin comparacion muncha suma dello avnque no oviera mas sino lo que tenya para serviçio hordinario; e sobre esto esta tratado en el capitulo del descubrimiento de los cuerpos que es su propio lugar; e ansi tornando a la materia, paresçe quel servicio o contribucion de oro, era hordinario andar yndios a sacarlo en las provincias donde lo avia, que son las mas, en la comarca del Cuzco como en los Quichos y Chunbilvicas, Andavaylas, Parynacocha Anaguaras, y en toda la sierra como en los soras y luçanas y en todas las provincias de Condesuyo, e por el camyno de Comasuyo todos los que confinan con Calavaya y todos los comarcanos a las provincias de los Mojos y Chunchos, y en toda la provincia de Quanuco y Chachapoyas, y en toda la de Quito, y casi en todas las partes ay mynas de oro de rrios y cavañas, vnas mas rricas que otras, y donde los Chichas que estan en esta provincia, asi todos los

Diagnytas y todo lo de Chili dende Coquinbo hasta el rrio de Maule, todos davan oro trayendo a las mynas la cantidad de yndios que se les mandaua, y acudiendo con lo que rresultaua de su trauajo poco o muncho, sin que nynguna provincia estuviese obligada a cosa çierta, alliende de lo qual todas las vezes que se descubria oro en algunas probincias, e avn segun diçen quando fallesçia el Ynga y susçedia otro nuevo, se mandaua juntar copia de gente de aquella comarca conforme a lo que se mandaua, cuya destribucion estaua a cargo de los mysmos yndios, y estos sacavan oro e acudian al Cuzco con ello los mayordomos del Ynga, e alli se labraua; y ansi es cierto que cuando avia Ynga nuevo e quando fallesçia, se pasaua mayor el trauaxo en todo el rreyno, generalmente ansi con el muerto como con el que susçedia, y en todo, savida la cantidad con que se avia de acudir por que esta pendia de la boluntad y mandato del Ynga en la destribuçion, nynguno rresçiuia agrauio; e avnque el ganado todo de que dauan tributo, todo era del Ynga y de sus adoratorios, tambien se haçia la misma destribucion, enynguno acudya con mas de aquello que le cavia conforme a la cantidad que estaua a su cargo por sus terçias ó quartas o dezimas como estaua dividido; de manera que aviendolo tomado el Ynga para si e para sus guaças dende el principio, en todo el tiempo que le tributaron no rresçivieron mas agrauios los vnos que los otros, quedan

doseles todo como se les quedo; e considerado todo conforme al discurso del tiempo, me paresçe se puede afirmar, que hicieron mas daño los españoles en solos quatro años, quel Ynga en quatrocientos, porque lo tomaron sin horden; e los yndios tambien vsaron de livertad quebrantando lo que antes tenyan; e ansi se disipo muncho, e vino en gran dimynuçion, porque comyo dello toda la tierra generalmente e sin freno ny tasa, avnque agora con el ganado de España paresçe que se torna á rreformar lo de la tierra; con todo eso es nesçesario probeer sobre lo manso y sobre lo brabo con muncha diligencia, porque es el fundamento de su conservacion.

De los Chaquis.

Tuvieron estos yndios en tiempo del Ynga otro tributo que parece facil y era de muncho trauaxo por ser hordinario y continuo, y era, que en todos los camynos rreales de Quito hasta Chile e mas adelante por la gobernaçion hasta donde el Ynga conquisto e puso las fronteras por la sierra e por los llanos y en muncbas travesias, principalmente adonde avia fronteras, tenyan puesto Chaquis cada vno por su tierra, que son vnas casillas en cada topo, ques a nuestra medida legua y media, que no son mayores de quanto es menester para estar dos yndios en cada vna; de manera que en cada topo avia quatro yndios hordinarios de noche y de dia que servian

de postas, los quales se mudavan cada mes e proveyan las comarcas como cayan cada vno en su parte: el oficio destos hera llevar la palabra del Ynga dende el Cuzco a donde el queria ymbiarla e traerla de los governadores, de manera que pudiese sauer breve lo que el queria de toda la tierra, e haçiase desta forma, que si el ynga queria mandar algo a algun governador, se lo deçia al primer charqui, e luego a toda furia salia corriendo, e sin parar andaua la legua y media, e antes que llegase al otro alçaua la voz y deçia que se aperçiuiese, y enpeçaua a deçir su embajada y a que provinçia yba dirigida; de manera que en llegando sin tenerse, salia otra, porque a los que les cauia de correr velauan, de suerte que nunca estauan desaperçiuidos, y el rrecado en esto hera tan grande e la furia de las postas, que afirman que desde el Cuzco hasta Quito, que son quinyentas leguas e la mayor parte tierra muy aspera, quando mas tardauan de yda y buelta, eran beynte dias, y es de creer, porque despues aca quando a avido guerras y otras nescesidades en la tierra, hemos husado nosotros deste rremedio de los chaquis, lo cual como era horden vieja y estaua rrepartido e avn las casillas en la mayor parte estan el dia de oy fechas, luego en mandandoselo, los ponen y algunas veces yo los e hecho poner, eno ay duda sino que entre dia y noche devian de correr las cinquentas leguas que dizen, porque con no poner agora aquella diligencia ny estar entablada la