muchos años ántes de subir al trono. Segunda, si como se lee en Sebastian el rey Favila murió el 739, teniendo en el mismo año muchos hijos, segun el letrero, y siendo hijo de Pelayo, es de extrañar se prefiriera á éstos, sin dar causal alguna, su tio D, Alonso en la sucesion. Tercera, la época de la creacion del mundo que se adopta en la memoria de 6300 años, es inverosímil en aquel tiempo en que por Isidóro Pacense, y poco ántes por S. Julian de Toledo se ve que en España se contaban desde la creacion al nacimiento de Jesucristo no 5561, sino 5196 con la diferencia de 4 años.

Esta cuenta del Pacense y S. Julian se halla seguida en Asturias posteriormente en un privilegio de D. Alonso III dado el año 883, ú era 921, á 5 dias ántes de los idus de agosto, á favor del abad Posedonio, en cuya fecha se nota ser aquel año el 6082 de la creacion, siguiendo el cómputo del Pacense, con la diferencia de los 4 años que él mismo insinúa. Es verdad que los griegos computáron desde la creacion al nacimiento del Salvador 5508 años, y que en esto hubo suma variedad. Pero hallando ántes y despues del 739 establecida en España una misma razon, y siendo conocida la corta diferencia en que no se convenian los nuestros, no es justo omitir una nueva opinion contraria á los usos del pais en fuerza de un letrero obscuro y único que parece favorecerla. Digo que parece, porque tal vez faltaban al tiempo de copiarse algunos números en la fecha, ó porque, lo que es mas verosímil, este letrero, renovado en tiempos posteriores, fué aumentado con poco conocimiento de la era 777, si se insiste en atribuirlo al tiempo en que ya era rey D. Favila, lo que todavía está por demostrar legítimamente, en especial teniendo contra sí por lo que mira al tiempo de su reynado el expreso testimonio del Albeldense. No se puede, pues, dudar razonablemente que en el siglo de la irrupcion arábiga el nombre de Vasconia se extendiera por las provincias vecinas de Álava, Guipuzcoa, Vizcaya y Rioja, aunque ya estos pueblos tuvieran otros nombres que no se conocen por testimonio po

sitivo hasta fines del siglo IX en el escrito de Sebastian, si este autor y su crónica no es muy posterior. Da sospechas de ser así, á mas de lo dicho, la ignorancia que muestra de la entrada de Cárlo Magno en Navarra, con la qual es incompatible lo que afirma con toda seguridad que Pamplona fué siempre poseida por sus naturales, siendo cierto que no solo en 778, sino posteriormente en los años 6, 12 y 24 del siglo en que escribia Sebastian, Pamplona y parte de Navarra fué ocupada por los francos. No estuvo mejor informado de los sucesos del casto, difiriendo del Albeldense mas antiguo y mirado en sus noticias, en órden á las circunstancias de su persecucion. El monge dice que fué privado del reyno despues de 11 años que estaba en posesion de él, y encerrado en el monasterio de Abelania, hasta que lo restableció en el trono un cierto Theudano. En este tiempo de la reclusion del casto deben colocarse los reynados de Silon, Mauregato y Bermudo, cuyos nombres introducidos desde el núm. 55 en el Albeldense faltan en el 47, en donde despues de Aurelio hace suceder inmediatamente al casto, omitiendo los usurpadores. Si se hu biera advertido en esto, se veria què el Albeldense no se contradecia en los dos catálogos que da de los reyes, de los quales el primero es como el sumario de los que quiso referir con mas extension en su crónica. Por otro lado intercalando despues. del año 11 del reynado del casto los nombres de los usurpadores Silon, Mauregato y Bermudo, es muy fácil concordar la época de los principios de Pelayo establecida indubitablemente por el monge hácia mitad del siglo VIII con los reynados de sus sucesores. Finalmente se conociera que la crónica de Albelda fué intercalada posteriormente con mas ignorancia que malicia, por quien habia leido el escrito de Sebastian éste supone que muerto D. Silon fué aclamado rey D. Alonso, pero que su nombramiento no tuvo efecto por las artes de Mauregato, que lo obligáron á huir á Alava.

Pero dexando estas observaciones, que pudieran alargarse mucho, quede asentado

mente 9

lo que llevamos dicho de la extension del nombre vasco por este tiempo en Álava y Guipuzcoa, aunque ni siempre ni por todos se llamó así aquel pais constantecomo sucedió en la tierra que sin disputa estaba en la Vasconia rigurosa; porque a fines del siglo VIII se empezó á introducir el nombre de Navarra, miéntras el de Vasconia se extendia por buena parte de Francia y en España hasta las fronteras de Cataluña. Del origen del nuevo nombre no tenemos seguras noticias: su significado de tierra llana da lugar á sospechar que le vino de otro pueblo menos montaraz que los habitantes del Pirinco, ó llegado allí por tierra ménos quebradas. Eghinardo afirma que el Ebro nacia en el pais de los navarros, y que Pamplona era pueblo navarro. A este testimonio suele oponerse el de Plinio, que coloca las fuentes del Ebro cerca de Juliobriga en los cántabros. Mas yo no veo oposicion en estos dos textos que se escribiéron con la interposicion de 700 años. No habiéndose oido hasta los tiempos de Eghinardo el nombre de navarros, parece debió tener la curiosidad de informarse de una nacion nueva que empezaba á obscurecer el nombre de los vascos propios y de su capital Pamplona, y así no con ligereza colocó el pais original de los navarros no léjos de las fuentes del Ebro. Pretender que se engañó torpemente en esto solo porque ahora la Navarra no llega á los orígenes de este rio, es querer buscar compañeros de nuestra ignorancia para cubrirla, persuadidos que los coetáneos al origen de esta voz no pudiéron ni quisiéron saber mas de ella que nosotros. Sea de esto lo que fuere, es constante que la Vasconia propia en parte comenzó á llamarse Navarra por este tiempo. Por el mismo una porcion de la misma Vasconia, entre Roncal y Jaca, comenzó á denominarse Aragon, sin dexar absolutamente ni uno ni otro pais el nombre primitivo, hasta que el tiempo que lo muda todo hizo perder su memoria y uso. El ánico rastro que en España queda el dia de hoy de Vasconia, es en las tres provin cias de Álava, Guipuzcoa y Vizcaya, que en tiempo de Tolomeo tenian otros nom

bres. Sin embargo, esta singularidad de llamarse provincias vascongadas las que en los tiempos mas remotos no perteneciéron á la Vasconia rigurosa, está demostrando que el nombre de vascos que se les comunicó ó empezó á comunicar en tiempo de los godos, jamas lo perdiéron en tal modo que lo olvidasen enteramente hasta nuestros dias. Por el contrario los vascos propios mudáron de nombre, y fuéron conocidos con el de navarros, riojanos y aragoneses. Solo en la parte de Francia se conservan vestigios del antiguo nombre entre los gascones y

vascos.

Los árabes dividiéron la España á su modo, y aunque en la Vasconia propia no afirmáron su imperio, extendiéron á su arbitrio este nombre hasta Barcelona y Gerona, como se ve por el Nubiense, 2. Par. clim. 4. Por lo demas parece que comprehendiéron la actual Navarra en la provincia de Arlit, entre la de Alserrat por o. y la de Alzaitun por e. Menciona el Nubiense una ciudad de Navarra y es Tudela de Pamplona hace mencion, y la coloca cerca de una de las quatro puertas ó gargantas del Pirineo que llama Cesare, que es la tercera empezando á contar por Barcelona, y la sitúa entre la de Bayona y la de Giaca ó Jaca. Nombra á Mont-Lerina, que parece ser Lerin ó S. Estéban de Lerin; pero como los árabes no poseyéron pacíficamente el pais de Navarra, en particular lo interior de ella, y sus estados y pequeñas dinastías tuviéron continuas variaciones, su division geográfica alteró poco y pasageramente los estados cristianos. El único principado de nombre que tuviéron los moros en lo que ahora es Navarra fué Tudela, que ya tenia su gobernador hácia el año 815; y aunque no sin interrupcion se gobernó por régulos hasta 1114 en que la quitó á los árabes para siempre D. Alonso el batallador. De lo dicho hasta aquí debe concluirse que los vascos ántes de Augusto fuéron comprehendidos baxo el nombre de cántabros, de cuya federacion parece fuéron entónces casi todos los habitadores del por Pirineo hasta las fuentes del Ebro y mar Cantábrico. Que mejor conocidos posteriormente los términos de la Vasconia, fuéron

és

éstos por n. desde Fuenterrabía hasta los orígenes del Gállego en el valle de Tena, en las montañas de Jaca. Que este rio que corre primeramente de n. á s., y despues tuerce contra o. ántes de salir de los montes, fué el límite oriental y parte del austral hasta las inmediaciones del lugar de la Peña, y que de allí baxando en busca del Ebro y atravesándolo por mas arriba de Zaragoza, continuaba sin desviarse mucho de él el límite austral hasta Ágreda, desde donde repasando el Ebro y comprehendiendo á Calahorra seguia por el confin de Álava y Navarra en busca de Guipuzcoa y Océano, cerrándola con esta línea por o. Que destruido el imperio romano por los bárbaros, habiendo resistido obstinadamente los vascos á su dominacion, por lo menos hasta el reynado de Wamba, la Vasconia comunicó su nombre á las naciones várdula, carista y autrigona. Que arruinados los godos por la venida de los árabes, los vascos extendiéron su nombre por Francia, Aragon y Cataluña, sin perder absolutamente el que habian comunicado á los várdulos y naciones vecinas del Occidente. Que poco á poco desde mitad ó fines del siglo VIII la denominacion navarra comenzó á obscurecer el antiguo nombre de los vascones en su pais nativo, y borrado enteramente en él, quedáron sus rastros en las provincias vascongadas de España, y en la Gascuña y vascos de Francia. Finalmente que aunque estas alteraciones constan con suficiente claridad, indubitable que en los tiempos obscuros una misma region solia llamarse ya con el nombre genérico de Vasconia, ya con el particular que la distinguia dentro de la misma federacion, y que á veces se confundiéron los nombres de cántabros y vascos. Esta reflexion es preciso tenerla muy en la memoria para la inteligencia de los escritores de la edad media, como asímismo la distincion de Vasconia española y francesa, aunque en un diccionario de los pueblos de España nos abstenemos de hablar de los pueblos que no la pertenecen. T. VELANDIA, ald. de la ciud. de Orduña, señ. de Vizcaya. Está situada al n. o. de

es

la ciudad, y distante como tres quartos de legua. Tiene una iglesia parroquial denominada santa Eulalia, con dos beneficiados para su servicio: 26 casas en que habitan 31 vecinos divididos en quatro pequeños barrios. G. A.

:

VELATE, venta del valle de Ulzama, mer. de Pamplona, y de su 5.° part. y dióc. en el r. de Navarra, en el camino que desde Almandoz va á Lanz. Hay en ella de ordinario 4 personas. Pertenece al prior de la catedral de Pamplona, de donde dista por n. 5 leguas y media. Confina con los lugares de Arraiz, villa de Lanz, venta de Odolaga y puerto de Velate. T. VELIA, c. en los caristios. V. BELBIA. M. VELOAGA 6 FELOAGA, en lo antiguo fortaleza de la pr. de Guipuzcoa, situada sobre las peñas de una eminencia que se descubre en jurisdiccion del valle de Oyarzun, á una legua de distancia del mar Čantábrico de Francia y de Navarra cubria los dos caminos que desde este puesto se dividen para Oyarzun y Rentería: á la falda de dicha eminencia está la casa solar de Feloaga, de donde pasó el nombre al castillo; fué uno de los que entregáron al rey D. Alonso VIII los guipuzcoanos quando en el año 1200 se separáron del reyno de Navarra, y se incorporáron en el de Castilla, como asegura el arzobispo D. Rodrigo, el qual le nombra Beloaga. D. Enrique IV despachó una real carta en Segovia á 20 de abril de 1466 dirigida á los alcaldes y procuradores de los hijosdalgo de la provincia de Guipuzcoa en que les manda: Mi merced é voluntad es que vos apo"deredes del mi castillo de Veloaga, que » tiene el mariscal García Lopez de Ayala, "por quanto el dicho mariscal ha estado "y está en mi deservicio; é del dicho cas

tillo se han fecho é esperan facer algu"nos males é dapnos en esa tierra; é así tomando lo pongades é derrivedes por el » suelo, é non consintades nin dedes lugar

que se pueda tornar á facer y edificar sin "mi licencia é especial mandado." Aún permanecen hoy los vestigios de las fuertes murallas que le ceñian por todas partes. M.

VERA, v. del part. de Cinco Villas de la

Montaña, mer. de Pamplona, de su 6.° part. y dióc., arcip. de Bertizarana, en el r. de Navarra. Su asiento está cerca del rio que se desprende de los Pirineos de Francia á una legua por el norte de Lesaca , y se une con el Vidasoa. Confina con Echalar, Lesaca y puerto de su nombre. Tiene su alcalde ordinario y regidores que eligen los vecinos. Hay en el pueblo dos ferrerías y un convento de capuchinos con 13 religiosos, y un hospicio de carmelitas calzados con un sacerdote y un lego. La parroquia es de S. Estéban, y la sirven un cura, 4 bencficiados, ; capellanes, un organista y 2 sororas. El vecindario es de 1509 personas, que ocupan 89 casas útiles y 4 molinos. T. VERECECA, desp. en la herm. de Salvatierra , pr. de Álava. Su término redondo es propio de la villa de Salvatierra en virtud de real privilegio. M.

VEREZANO, uno de los bar. comprehen

didos en la jurisdiccion y poblacion rural de la villa de Oñate. V. este artículo. M. VERGARA, part. de la prov. de Guipuzcoa, que se compone de la villa del mismo nombre, y de sus dos barrios Oxirondo y Elosua. A.

VERGARA, v. del part. de su nombre, de la prov. de Guipuzcoa, dióc. de Calahorra y arcip. de Leniz, situada en un ameno y fértil valle, rodeado de montañas ménos elevadas por s. y o. que por n. y e. á la derecha del rio Deva, y como á un tiro de bala del camino real de Francia. Su jurisdiccion desde el puente de Arzubi, en que fenece la de Mondragon, hasta Ondarrecoa en que empieza la de Placencia, corre dos leguas cortas de s. à n. La anchura es la mitad de o. á e. desde Elgueta á Igueribar. Dista 11 leguas de S. Sebastian, una y quarto de Placencia por n., una de Elgueta por o., una y media de Mondragon y dos de Oñate por s.; por e. dos leguas de Azcoitia y media de Anzucala. Se cogen en sus términos 120 fanegas de trigo, otras tantas de maiz y 20 de castañas. Hay lino y manzana, de que se hace sidra, y abundancia de nabos para cebar el ganado vacuno y de cerda, que es bastante el de lana es escaso. Habia fábri

:

cas de cuchillería y cerrajería harto florecientes, mas los nuevos impuestos de las aduanas de Vitoria las han hecho desaparecer. Quedan algunas fraguas en que se trabajan palas y azadones, y tal qual llave para las reales fábricas de Placencia. Un particular ha establecido recientemente un horno para reducir el hierro en acero, y el efecto ha correspondido perfectamente. Goza el privilegio de villa por concesion de D. Alonso el sabio desde el año 1268 y el fuero de Vitoria. En 1384 se le agregó el concejo de Oxirondo, y desde entónces forma un cuerpo con esta villa. El de Anzuola estuvo unido, pero logró separarse á principios del siglo pasado. Tenia por los años de 1200 un castillo en el monte Elosua, cerca del sitio que hoy ocupa la parroquial de S. Andres, y fue uno de los que se entregáron al rey D. Alonso VIII quando Guipuzcoa se unió con Castilla. Ademas del rio Deva, sobre el qual hay 15 puentes de tres y quatro arcos, se cuentan mas de 300 fuentes de agua dulce y algunas marciales, como la de Eguz quiza, que se desprenden de sus montes poblados de robles, hayas y castaños. La argoma, aulaga y helecho que crian, sirven comunmente para el abono de las tierras.

El cuidado que se tiene en aprovecharlas hace ménos abundante la caza de perdices y liebres. Súplese esta escasez con las aves de corral y excelentes capones que se crian, y con las anguilas, barbos y bogas que ofrecen sus arroyos y rio.

El casco de la poblacion consiste en 200 casas, sin incluir 250 caseríos dispersos, y en toda ella se cuentan 40 personas. Hay 2 plazas en la principal ocupa uno de sus frentes la casa consistorial con 12 arcos y fachada de piedra de mediana arquitectura; en ella se celebran las juntas generales de provincia cada 18 años al lado opuesto se halla el seminario real y patriótico establecido en el colegio que fué de los jesuitas. Son muchas las posadas, pero tres las mas concurridas hay un juego de pelota construido recientemente á toda costa, como que es la principal diversion de los naturales: las calles son anchas y bien enlosadas. Fuera del pueblo hay una ferrería y 20 molinos

:

ha

harineros. Los naturales son aplicados á la agricultura y al cuidado de sus ganados, de los que hay feria un sábado sin otro desde el de Ramos hasta el de Pentecostés, y basen esta semana hay otra de ropas tante concurrida. Antiguamente habia cada semana mercado de granos, pero ha cesado este tráfico. Hombres y mugeres son aficionados al bayle, y lo tienen en la plaza al son del tamboril y una flautilla que llaman silvo presencia el alcalde estas danzas, pero las gentes de alguna crianza desean mas decencia en ellas y ménos barbarie, pues suele ser la mayor parte de la diversion los porrazos que dan reciben los baylarines, abuso que se ha extendido á los demas pueblos alrededor de Vergara, y que no causa novedad por haberse hecho cos

tumbre.

y

El trage ordinario de los labradores es montera, chamarreta, calzon de lienzo y abarcas en los dias festivos usan sombrero, capa, chupa anguarina y calzon negro. Sus mugeres llevan tocas, y gustan de andar en mangas de camisa y en enaguas quando se emplean en las labores rústicas: en poblado usan xaque negro, y guardapies azul ó encarnado: los demas vecinos de algunas conveniencias y de otra ocupacion visten á la moda. En general las mugeres son hacendosas y gustan mucho de lienzos pintados. Su gobierno se compone de un alcalde, 2 tenientes un síndico y un procurador, 4 regidores y 4 diputados que se eligen el dia 1.° del año del estado noble de la villa, y 2 diputados del comun. Ostenta en el escudo de sus armas las llaves de S. Pedro cruzadas con una estrella encima y un quarto de luna debaxo, que descansa sobre una barra, de la qual cuelga de tres listones una ara de altar, de que resultó al parecer el nombre de Vergára, sin que se conserve memoria del oríde estos blasones. El que mas ilustra gen la villa es el haber tenido en ella orígen la real sociedad vascongada el año de 1764, siendo la primera de España, y á cuyo exemplo se han establecido todas las demas del reyno. Uno de sus mejores efectos ha sido la ereccion del seminario patriótico establecido en la misma villa en el

colegio que fué de los jesuitas, en que ademas de la gramática castellana, latina y francesa, se enseñan las matemáticas y ciencias naturales, y todas las que conducen á formar las costumbres, la religion y razon de un jóven bien criado y capaz de servir con honor á su patria. Los buenos reglamentos han hecho muy concurrida esta casa de educacion, no solo de los naturales de las tres provincias, sino de otras del reyno y de algunas extrangeras. Aunque padeció el establecimiento con la última guerra y entrada de los franceses á 28 de noviembre de 1794, ha vuelto á formalizarse por el zelo de la sociedad y providencias del gobierno.

поа

:

vacan:

Hay 3 parroquias; la de S. Pedro de Arizque es de patronato de la villa, está servida por 12 beneficiados, los 4 enteros, los 4 medios, y los demas quartos; el cura con los beneficiados los provee que está la parroquia dentro de la poblacion. La de S. Andres de Elosua se halla en el monte de este nombre á una legua del pueblo en el dia es anexo de S. Pedro, y sirve la cura de almas el beneficiado mas moderno. La tercera tiene el título de santa Marina de Oxirondo, y dista poco de la villa sobre el rio Deva: la sirven 7 beneficiados, los de entera racion, y á cargo 5 de los dos primeros está la cura de almas; los dos restantes de media : todos y la sacristía son de provision del conde de Оñate. En la misma iglesia hay otra capellanía incompatible con otra renta eclesiástica, fundada por D. Sebastian de Eguren. Hubo colegio de jesuitas, que hoy es seminario patriótico. Ademas de esta de educacion para hombres hay dos para mugeres, la una en el santuario de la Soledad

casa

muy cerca y en sitio que domina el pueblo corre al cargo de tres maestras seglares y sujeta al ordinario: en ella se enseña á leer, escribir, contar y todo género de labores de mano á las pensionistas que allí viven. Recientemente se ha fundado convento de la Enseñanza, en que se reciben educandos, y hay escuela pública de leer, escribir, contar y labores mugeriles para quantas niñas quieren acudir.

Son muchas las ermitas de esta villa; pero