despues del Almirante viejo vinieron aesta isla, el uno dellos se llamaba Bobadilla, é este estobo poco tiempo, el otro fué el Comendador maior que arriba tenemos dicho, que se llamaba Niculás de Obando, enel tiempo del qual acahecieron quasi todos los estragos sobre dichos, é si enel tiempo del Almirante viejo, algunos daños acaeszieron, más fué por no tener la gente cristiana tanto á su mandar quanto fuera Razon; lo uno, por ser la tierra mui grande é los cristianos andaban derramados por toda ella, no podia bien obuiar á sus males; lo segundo, por que, como dicho hemos, gran parte delos cristianos se le alzaron é Rebelaron con aquel sobre dicho Franzisco Roldan, enpero, segun que todos los que en aquel tiempo lo conoszieron gobernar la tierra, dizen dél que conoszian tener alos indios amor como á propios hijos, é que tocarle enellos para los mal tratar, hera tocarle aél enlos hojos, é así sin Rigor ni fuerza alguna los animaba, é animó á que biniesen pagando algun tributo á su Rei é Nuestro, el qual pagaron por artos años cada cual delos caziques 6 Señores dela tierra, segun que enlas partes do moraba se podian allar vienes con que al Rei podiesen serbir, los que con algodon daban algodon, é otros oro, que en sus propias tierras cojian, é así de todas las otras cosas segun que dicho es: por manera que no heran conpelidos á salir de sus tierras, como despues dela ida deste Gobernador se siguió, é asta agora dura, que acojéndolos todos alos lugares donde el oro nasze fuera de sus tierras, é mui amarga mente an echo mui triste fin de sus vidas é ánimas. Despues de todas estas cosas, mui Ylustre Señor, vino el número delos indios á apocarse de tal manera, que ia los cristianos pensaron que vien é segura mente los podian Repartir entre sí para se serbir dellos, como de hecho lo hizieron, é este Repartimiento, mui Ylustre Señor, se comenzó por esta manera: que el comendador maior sobre dicho, con todo el otro pueblo cristiano que acá estaba, izieron una informacion ala mui Católica Reina, de gran memoria, Doña Ysabel, que Nuestro Señor tenga en su Gloria, diziéndole que por ninguna manera estos indios podian ser cristianos ni benir al conoszimiento de nuestra Santa Fee Católica, si no benian á poder delos cristianos, é así conbersando conellos verian las cosas de Nuestra Fee é tomarlas ían; este fué el color que los cristianos tobieron para se serbir delos indios; pero enla verdad, mui Ylustre Señor, no hera la que ellos dezian, segun el efeto que despues se siguió, que fué echarles las ánimas alos Ynfiernos por que ansí an muerto, sin conoszimiento alguno de fee que los cristianos les diesen, é los cuerpos al muladar: sino en brebe tiempo enchirse de oro sus bolsas é boluntades, para tornar ellos Ricos á Castilla é dexar la tierra destruida é disipada, como de hecho ha quedado: la mui Católica Reina Respondió quele parezia vien quelos indios viniesen á conpañía delos cristianos por esta manera, que mirasen los caziques é Señores que enla tierra abia, é bista la gente que cada cual dellos tenia, quele determinasen un cierto número de hombres para que fuesen conpelidos á benir á trabajar conlos cristianos, é á conbersar conellos, por intento que arriba abemos dicho: conbiene á saber, que Rezibiesen la Fee, enpero, que seles guardase toda manera de libertad, pagándoles su jornal ó salario, á cada qual, segun la calidad de trabajo, é dela tierra é dela presente, é que aquellos cansados ó fatigados, que se fuesen á su Señor é biniesen otros, de forma que siempre obiese indios enbueltos conlos cristianos, é así podrian todos ellos andando el tiempo venir en conoszimiento de Nuestra Santa Fee Católica enesta cédula, mui Ylustre Señor, no benia determinado el salario que acada uno se debia de dar por su trabajo, ni tanpoco el número dela gente que acada Señor se le debia de determinar para que biniese al serbizio é conpañia delos cristianos, salbo questas 2 cosas se dexaban á discrezion é determinazion delos que acá estaban, é gobernaban, é ellos, los cristianos dezimos, no teniendo por fin lo que su petizion mostraba, que hera la conbersion desta gente, sino henchir su insaziable apetito de oro, determinaron aquellas 2 cosas, por esta manera, que siendo el trabajo delas minas el maior delos trabajos del mundo, é ganando un peon castellano acá 3 Reales por cada un dia, determinaronles aellos por su salario de cada un dia 3 blancas, que áun tanto no sale, por que les daban por todo un año medio castellano de cacona que acá llaman, que bale acá 228 Reales; final mente, acabo de tenerlos molidos del trabajo, é el un terzio dellos, por la maior parte en cada un año muerto: dábanles en cabo del año una camisa, aotro una caperuzo, aotro un peine, aotro un zinto que llebaba señido sobre el pellejo desnudo, aotro un espejo; cada qual segun que demandaba quele comprasen de aquella poca moneda que por su serbizio les daban; tenían los por una demora que acá llaman, ó tiempo enel serbizio del oro, trabajándo los tan Rézia mente é dándoles tan flacos mantenimientos, que de 100 queles daban para su serbizio, acaeszia no bolber los 60, omás oménos, segun que heran mejor ó peor tratados; pero, final mente, el que mejor los trataba abia de hazer ménos por cada un año al ménos el quarto ó el quinto dellos, é acaeszió muchas veces que la mitad, é alguna bez de 300 que auno dieron no le quedaron más delos 30, é enbiaban á sus caziques ó Señores ó incaieques, que así llaman asus pueblos; la comun maña que acá se tenia de nombrar esta enbiada era á engordarlos para que bolbiesen dende á 3 meses gordos al trabajo, no los pocos que enbiaban, sino el número que acada uno delos cristianos hera determinado, segun su estado, más ó ménos, quele daban en su Repartimiento, que así se nombrava, é ponemos enxenplo desta manera: que asi auno daban 200 indios en su Repartimiento, é biniendo asu serbizio, mataba con hanbre dura é ásperos trabajos los 50, bolbian asu tierra 100 é 50, pero quando los abian de bolber al trabajo, abian de ser 200, suplidos los 50, dela gente del cazique, é por esta manera vino atanto la disminuzion delos caziques, que ia no benian ni bienen al trabajo solos los hombres, mas hombres é mugeres, chicos é grandes, entanto que ningun amo queda en su tierra que pueda lebantar un terron del suelo, que no benga á subir al cristiano: ia que la gente se iva apocando, ela codizia delos cristianos cresziendo, ó viniendo nueba mente de Castilla, ó algunos abiendo ia muerto de su cazique inbentaron nueba manera de pedir, que fué pedir las demasías desta manera: que si auno heran encomendados 200 indios en su cazique, é aotro 100 en aquel mismo, é aotro 50 enaquel mismo, que heran por todos 350, pedian que les diesen la demasía destos 350, é si le allaban 15 6 20 de más, sacában selos todos para serbizio de aquel otro cristiano que pedia las demasías, de forma que se quedaba el cazique como choca sola de melonar. Hordenaron heso mesmo, que las mugeres preñadas ó paridas, hasta los 2 años no biniesen á trabajar, é así dejábanlas alas paridas é preñadas, é viejos, é enfermos, é niños en sus tierras; final mente, todos los que allá quedaban heran inportantes para trabajo alguno; mas antes hera menester que delos trabajos de sus maridos ó parientes fuesen sustentados, é aun que los cristianos dezian queles dejaban so color de piedad, más hera, enla verdad, por que dellos ningun serbizio se podria aber, sino costa: así acaeszia que quedando enel pueblo de un cazique 20 6 30 niños de 2 años abaxo, ó de 3, 6 de 4, ya vee V. mui Ylustre Señoría cómo ó quién los abia de mantener: así de hecho acaeszia todas las bezes, que quando bolbian los indios asus tierras á descansar, hallavan todos los niños muertos, é si alguna madre con piedad de su hijo lo llebaba consigo al trabajo para allá curar. dél, el minero 6 estanziero que tenian cuidado de los mandar en el trabajo, daba tan dura vida ala madre por que no trabajaba tanto quanto aél plazia, que la madre hera conpelida á dejar morir su hijo de hambre, no podiendo sufrir las ásperas crueldades que enella eran exerzitadas por Respeto que de su hijo tenia algun cuidado; eneste caso acaeszieron, mui Ylustre Señor, cosas tan ásperas que no pueden ser hoidas de ningun fiel que con pazienzia lo pueda soportar: allá vieran estar los niños al calor incorpotable del sol, que enesta tierra haze más que en otra, atado el pié con una cuerda á una piedra ó mata, como si fuera perrillo, por que no se le perdiese ala madre, la boca llena de tierra y todo el cuerpo enpolborado así como si fuera gusano delos que se crian enla tierra; acaeszió por muchas vezes, que viniendo la madre á dar á mamar á su ijo, venia el minero ó estanziero, que se dize el que tiene cuidado delas minas 6 delas haziendas, é tomábale ala india el niño delos brazos, como quien se guelga conél, é arrojábalo por detras á algunas peñas donde se despedazase, i bolbia Rezio la cabeza á ber al niño diziéndoles: «bullio», no tenian en mucho si alguna preñada tragian al trabajo, antes que se pregonase, que no biniesen darle puntillazos é cozes para hazerle mober las criaturas: estas é otras muchas maneras se hazia cerca delos niños, por donde ningun aumento abian enlas gentes, sino siempre diminuzion; por forma, que como las madres viesen que no podrian engendrar ni criar hijos, sin que por ello padesziesen intolerables trabajos i crueldades, eran conpelidas ó á no se enpreñar, ó si estaban preñadas, á mover, ó si parian, á matar el hijo por no dejarlo en tan áspero sacrifizio é catiberio como ellas estaban; é final mente, por que hal no podian hazer, i por esta causa les han lebantado, que la culpa del no multiplicar era enlas Yndias, que como bestias mataban á sus hijos, lo qual es inposible que de ninguna gente se diga lo que no se puede dezir de ninguna vestia fiera, aun que fuese tigre ó serpiente, mas antes todo animal quiere criar su hijo; pero ellas, como dicho es, no podiendo sufrir las crueldades delos castellanos, querian estar libres para poder serbir alos cristianos segun sus apetitos. Quanto alos mantenimientos que aesta gente se les daban, mui Ylustre Señor, hera caçabí, que es un pan que acá se haze de Raízes de ierbas como de aserraduras de palos, que así las Rallan para hazer el Pan, delas quales se haze un pan como tabla seco, el qual no tiene sabor ni sustanzia, este hera su mantenimiento, mojado en una agua que acá llaman agí, que es una caldera de agua en que hechan á cozer 4 6 5 granos tan grandes como bellotas de aquel agí, la qual agua toma un sabor como de pimienta, i allí mojan aquel pan, no todo lo que quieren, sino cada uno su Razion, la qual se comia toda junta por la mañana, por que en todo el dia hasta la noche no se sentaban á comer, ni Reposo alguno tenian hasta que enla noche venian, queles daban otro pedazo de aquel pan que dicho havemos; la cama que allaban aparejada hera, por la maior parte, el suelo, ala Redonda de un huego que hazian medio enbueltos enla zeniza, como los gatos se suelen poner enel inbierno ala Redonda del fuego, sin ninguna Ropa, sino solos sus pellejos, sobre los quales Rezibian las humidades é frios dela noche, é el intolerable calor del sol andando cabando en las minas ó haziendas delos cristianos: pocos dellos heran los que tenian amacas, que sentiende unas como mantas colgadas enel aire, donde se hechaban enla meitad i conla meitad senbolbian, TOMO II. 3 |