7. Que al nascimiento de nuestro Señor no labia habido pastores, diciendo con desden: el diablo llevó allí los pastores.

8. Que la cena de nuestro Señor con sus discípulos está mal pintada porque no le habian de pintar á él y á sus discípulos puestos á una sola mesa sentados sino recostados, puesta la cabeza y reclinada de Cristo nuestro Redentor y de sus discipulos sobre la mano izquierda de cada uno y el codo de ella sobre una almohada, y que no era una sola mesa sino tres, que era un triclinio.

9. Que teólogos ni juristas de Salamanca no saben nada y que él les puede enseñar á todos teología, y que él compuso un libro de teología y lo envió á Italia á imprimir porque no habria-nayde acá que lo entendiese.

10. Declarando cierto vocablo latino ó griego dijo que Sant Hierónimo se holgara de entender aquel vocablo como él lo entendia.

La primera es temeraria porque la tradicion eclesiástica nos enseña que el mes de marzo fué la Encarnacion del Hijo de Dios el mesmo dia que el hombre primero fué criado á 25 de dicho mes, y así lo tiene Atanasio lib. quæstionum ad Antioch q. 17 (1), y Grisóstomo hom. 1.a in Lucam (2), y Agustin serm. 18. de nativitate et lib. 83. quæstionum q. 56, y el concilio Florentino in decreto Eugen. 4. escribe á los armenios que celebren en el mismo dia la fiesta de la Anunciacion que es á 25 de marzo, y finalmente es la dicha proposicion contra el sentimiento de los santos y doctores.

(1) En la edicion de las obras de S. Atanasio, publicadas por los Benedictinos de S. Mauro, Paris 1693, se halla esta cita quæst. 55.

(2) Donde trata el Santo esta materia, es en el sermon 7o de Pasena que los Benedictinos de S. Mauro ponen en el tomo octavo entre las obras apócritas.

Segunda. Si quiso decir que ninguna imagen estaba perfectamente pintada, digo que no es contra la fe y mucho menos lo es el ejemplo, porque es muy probable que Cristo fué crucificado con cuatro clavos como lo fueron los ladrones y despues S. Andres, y en muchas partes está su imágen con cuatro clavos.

Tercera. No es contra la fe: y lo que dice de los romanos es así que se lavaban los pies para comer y comian descalzos, y tambien entre los judíos algunas ve-, ces se debia de hacer lavar los pies para comer y comer descalzos. Cristo lavó los pies á sus discípulos antes de la cena del cordero, aunque con misterios soberanos y divinos. Finalmente digo que no es contra la fe católica.

Cuarta. Decir que si no hubiera frailes en el mundo las obras de Erasmo fueran buenas y nada de ellas estuviera vedado, digo que es temeridad porque lo que está vedado es contra nuestra santa fe, y este virtualmente aprueba lo que en ellas está condenado; y no le doy mas desta censura porque habla en comun y en general, que si en particular hablára se le debia dar la misma que á las proposiciones de Erasmo.

Quinta. Es herejía porque claramente dice el evangelista que nació en Betlen en un diversorio, y la Virgen Sacratisima y S. Josef tenian su morada en Nazaret donde fué la Anunciacion como lo cuenta S. Lucas cap. 2. Nació en el diversorio y fué despues puesto en el pesebre.

Sexta. Si quiso decir lo mismo que en la pasada, digo tambien que es herejía y paréceme que lo mismo quiso decir.

Séptima. Es herejía porque cuenta S. Lucas cap. 2.9

con palabras muy claras como vinieron los pastores donde Cristo habia nacido y que hallaron á la Virgen Sacratísima y S. Josef en el diversorio, y allí al infante puesto en el pesebre; pero si quiso decir que al tiempo del nacimiento de Cristo no estaban allí los pastores, no erró porque los pastores vinieron luego despues de nacido; y paréceme que no quiso decir esto postrero sino lo primero, pues añadió con desden: el diablo llevó allí los pastores.

Octava. No es contra la fe, antes se tiene por probable, y algunas estampas vienen así. Y un libro compuso un fulano Chacon intitulado: De triclinio romanorum et de modo accubandi Christum in cæna, dirigido á Gregorio XIII, y fué y es bien recibido y tiene esto mesmo. Y que se usase comer recostados parece que se colige de aquello que cuenta S. Marcos que recumbentibus undecim discipulis apparuit illis Jesus et exprobavit incredulitatem eorum, y lo que cuenta S. Lucas de la Madalena que ut cognovit quod recubuit in domo pharisi, como conoció que Cristo comia con el fariseo: de manera que se declaraba el comer por estar recostado. Finalmente el dicho libro prueba con muchas antigüedades y razones lo que en esta proposicion se dice, y concluyo que no es contra la fe.

Nona y décima. La nona y décima son disparates y una arrogancia arrojada que quien tal tiene está en gran peligro de caer en cosas contra la santa fe católica, como se ve haber caido en algunas y caerá en otras si Dios no le da humildad y el remedio que ha menester. Esto he dicho sub correctione sanctæ romanæ ecclesiæ. En San Francisco de Valladolid á 16 de marzo de 1595.-Fray Mateo de Burgos

con rúbrica.

Para cualificar.

Un maestro de lenguas leyendo á sus discípulos en diferentes lecciones dijo las proposiciones siguientes.

1." Que Cristo nuestro Señor no nació en el mes de diciembre sino en el de setiembre.

2. Que ninguna imágen de las que estaban pintadas en la iglesia estan bien pintadas ni los que las pintan saben lo que se pintan, y puso ejemplo en la imágen de nuestro Señor crucificado que habiendo de estar con cuatro clavos crucificado, le pintaban crucificado con tres clavos.

a

3. Que era costumbre entre los romanos comer descalzos, pero que despues se calzaban, y que así nuestro Señor comia descalzo; pero que cuando andaba por el mundo, que andaba calzado, y que ansí que no saben lo que se dicen los que dicen que andaba descalzo ni los que le pintau descalzo.

4. Que quien dice mal de Erasmo ó es fraile ó es asno, y añadió que si no hubiera habido frailes en el mundo, que las obras de Erasmo fueran buenas y no hubiera nada vedado de ellas.

5. Que nuestro Señor no nació en pesebre sino en

su casa.

6. Que nuestro Señor habia nacido entre sus parientes.

7. Que al nascimiento de nuestro Señor no habia habido pastores, diciendo con desden: el diablo llevó allí los pastores.

8. Que la cena de nuestro Señor con sus discípulos está mal pintada porque no le habian de pintar á él y á sus discípulos puestos á una sola mesa sentados, sino

recostados, puesta la cabeza y reclinada de Cristo nuestro Redentor y de sus discípulos sobre la mano izquierda de cada uno y el codo de ella sobre una almohada, y que no era una sola mesa sino tres, que era un triclinio.

9. Que teólogos ni legistas de Salamanca no saben nada y que él les pue le enseñar á todos teología, y que él compuso un libro de teología y lo envió á Italia á imprimir porque no habria nayde acá que lo entendiesc.

10. Declarando cierto vocablo latino ó griego, dijo que sant Hierónimo se holgara de entender aquel vocablo como él lo entendia.

Sub censura sanciæ ecclesiæ romana.

La primera de estas proposiciones me parece herejía ó error que llamamos per se.

Secundo contra fidem por cuanto es contra el comun consentimiento de los fieles, el cual creo ser tradicion apostólica.

La segunda proposicion tiene alguna temeridad solo por hablar tan universalmente.

La tercera proposicion no es mas que necedad.

La cuarta proposicion es una temeridad muy grande y aun error contra nuestra fe por cuanto aprueba los errores de Erasmo que la iglesia ha vedado.

La quinta proposicion llanamente es una herejía contra lo que dice S. Lucas cap. 2.

La sexta proposicion parece que quiere decir lo mismo y ansí es la misma herejía.

La séptima si quiere decir como parece que no vinicron alli los pastores luego que nació nuestro Señor, clara herejía contra lo que dice S. Lucas cap.

La octava proposicion es necedad.

2.