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Pius, papa VII, ad perpetuam rei memoriam. Autissiodorensi ecclesiæ vel a primis temporibus antistitum gloria summopere illustri, ex quibus sanctus Germanus, decus Galliarum insigne præfulsit, per apostolicas litteras commissa divinitus sexto calendas augusti anni 1817, episcopalem cathedram quam temporum acerbitate amiserat, reddidimus, cumque suffraganeam diximus metropolitamæ Senonensi. Verum cum onera, quibus novimus regnum illud premi, haud passa fuerint decretam Gallianarum dicecesium circumscriptionem executioni

Supplément

AUX PREUVES DE CES MÉMOIRES.

Charte de franchises du comte Pierre de Courtenay.

N° 478.

(Ann. 1194, novembre.)

Lettres de Pierre, comte de Nevers, de certains dons, rémissions, ottrois, modérations, priviléges et franchises par lui donnez faicts et octroyez aux bourgeois, manans, et habitants d'Aucerre. Lesquelles lettres sont en parchemin, en latin, scellées en laz de soye et cire vert. Données en date l'an mil cent nonante-quatre au mois de novembre et sont signées au doz. (Extrait du Cartulaire de la ville d'Auxerre).

In nomine sancte et individue Trinitatis, amen. Ego Petrus, comes Nivernensis. Notum facio universis tam presentibus quam futuris, quod ego cum hominibus meis de Autissiodoro, tam in civitate quam in suburbiis civitatis et in burgo Sancti-Gervasii morantibus, tale statum feci et conventionem, quod, pro tallia et corvatis et ceteris exactionibus quitandis, a ditiore ex ipsis non potero capere annuatim nisi tantum viginti solidos Autissiodorensis monete. que sit ad quatuor denarios, nec aliquid amplius ab aliquo corum exigam. A minoribus vero et pauperibus ad respectum mandati mei juxta posse unius cujusque ab unoquoque exigetur. Concessi eciam quod forifactum sexaginta solidorum ad quinque solidos reducatur. Cetera forifacta omnia aquinque solidis et infra ad duodecim denarios reducta sunt. De gagiis duelli quod pacificabitur de unoquoque non nisi septem solidis et sex denarios tantum capiam. Certum est quod franchi homines suas habent in integrum excasuras et habebunt in perpetuum. Item de exercitu et chevaucheia dictum est quod prefatos homines extra comitatum Nivernensem non traham quin ipsa nocte in eundem comitatum possint reverti. Ad torneamentum predictos hominés ducere non potero nisi ad Chableyam, Joviniacum et Rubrummontem. Si autem de exercitu vel chevaucheia ipsos submoneri fecero unusquisque ibit vel ipse mittet idoneum servientem. Si quis vero etatis sexaginta annorum aut infirmitate detentus, vel non audita submonitione mea remanserit et

hoc jurare poterit, quitatus erit. Sin autem, legem suam emendabit et conductionem unius servientis usque ad sex denarios tantum, singulis diebus quibus alii moram fecerint, persolvet. Item dictum est quod sepedictos homines extra Autissiodorum pro placitatione non traham, nec eos nec res eorum capiam quandiu juristare voluerint ad judicium curie mee juxta respectum proborum hominum. De equis et armaturis nulla eis violenta inferetur, nisi sponte mihi voluerint comodare. In villa Autissiodori credicionem habebo in victualibus usque ad quadraginta dies. Quod si credita mihi ad quadragesimum diem reddita non fuerint, homines de ascensiva ista nibil amplius credent mihi, donec creditum habuerint et infra annum de censiva credita reddentur. Si quis autem de hominibus memoratis pro debito meo veluxoris mee alicubi captus fucrit, ipsum liberari faciam. Sin autem de censiva liberabitur. Si vero pro re alia aliquis eorum captus fuerit, de ipso liberando bona fide posse meum faciam. Bannum habebo Autissiodori per mensem augustum tantum, et de vino vinearum mearum et de vino sano, et bannum illud nec potero vendere, nec dare alicui. In vineis et bladis Autissiodori non erunt custodes nisi quos burgenses ponent. Et si forifactum affuerit, meum erit. Homo qui nunquam habuit uxorem, dum erit bachelarius hos viginti solidos non reddet. Certum est quod homo francus libere poterit abire à villa Autissiodori et redire cum voluerit. Quicunque voluerit vindemiare vineam suam, vindemiabit eam cum voluerit. De possessionibus quas predicti homines die qua data fuit carta tenebant, quocumque modo tenerent, amodo nullum eorum vexabo, sed omnes eos inde quitto et in pace dimittam. Si judæus a christiano usuras exegerit, tantum usuras duorum annorum per testes legitimos christiani et judei poterit exigere. Siquis forifactum aliquod fecerit, ipse solus emendabit nec aliquis alius pro eo emendabitur. Usuagium, quod homines de burgo Sancti-Gervasii in bosco de Bar habere solent, sicut ante habebunt. Certum est quod forefactum homicidii, rapti, latrocinii in voluntate mea est. Statutum est etiam et concessum quod Iterius

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Fin des Preuves de l'Histoire d'Auxerre.

CATALOGUE

DES ÉCRIVAINS AUXERROIS (1),

C'est-à-dire des auteurs ou éditeurs de quelqu'ouvrage, qui sont natifs d'Auxerre ou du diocèse, ou qui sans en être natifs y ont

fait leur demeure.

(Ils sont disposés selon l'ordre des siècles auxquels ils ont vécu.)

Ve SIÈCLE.

MAMERTIN, dit autrement Mamert par abréviation, et appelé communément à Auxerre du nom de saint Mamert, est le plus ancien écrivain du diocèse d'Auxerre. C'étoit un payen du nombre de ceux qui habitoient dans le canton de l'Auxerrois, connu depuis sous le nom de Puisaie. Ayant été converti d'une manière miraculeuse à la foy chrétienne sous l'épiscopat de saint Germain, il en écrivit la relation, qui se trouve insérée dans presque tous les manuscrits de la vie de ce saint évêque rédigée par Constance. On la trouve aussi quelquefois écrite séparément avec un prologue. Quoique le fond de l'histoire soit de ce saint, elle peut avoir été amplifiée, et elle contient certaines expressions qui ne paroissent point être de lui, mais de quelques copistes ou rhéteurs du IXe siècle. Cette relation se voit dans la compilation des Bollandistes tant au 20 avril, jour de saint Mamert, qu'au jour de saint Germain. L'auteur est mort après le milieu du Ve siècle.

IX SIÈCLE.

HÉRIC est le premier d'entre les plus célèbres écrivains que la ville d'Auxerre ait fournis à la France. Il naquit au IX siècle, et ce fut à Auxerre même, selon qu'il se voit par un endroit de ses poésies. Il est vrai que Dom Mabillon avoit cru d'abord que c'étoit le village d'Airy qui lui avoit donné la naissance, supposant qu'il auroit tiré son nom de ce lieu qu'il croyoit alors devoir être écrit Héry; mais il a rétracté ce sentiment, et Dom Rivet, qui l'avoit aussi suivi, a fait de même à la tête de son VI tome de l'Histoire littéraire. Je veux croire que c'est l'autorité de dom Rivet en son Ve tome, qui a empêché l'éditeur de la Bibliothèque des écrivains de Bourgogne à faire Héric natif d'Héry: auquel cas il ne seroit pas né sur le territoire compris aujourd'hui dans la Bourgogne. Mais quand même Héric seroit né à Airy, il seroit toujours Auxerrois par le diocèse, outre qu'il l'est par sa demeure en

(1) Les articles placés entre deux [] sont des éditeurs.

l'abbaye de Saint-Germain où il prit l'habit monastique. Je ne rapporterai pas ici tout ce qu'on sçait de lui, qui est amplement détaillé par Dom Mabillon en ses annales, et par les Bollandistes au 24 juin, où il est mis au catalogue des saints. Héric fut l'un des plus sçavans personnages du IXe siècle; et Charles-le-Chauve l'estima tant, qu'il lui confia l'éducation de son fils Lothaire. Il écrivit en vers latins la vie de saint Germain, qui est une bonne pièce de ces temps-là, dans laquelle il a inséré certains morceaux qui proùvent qu'il sçavoit le grec.

Il composa en prose deux livres des miracles du même saint, qui ont été publiés en 1657 par le Père Labbe (1), et lesquels nous apprennent l'étendue du culte du saint évêque.

N'étant pas moins bon théologien que poète et historien, il composa plusieurs homélies, dont treize ont été insérées dans le lectionnaire de Paul Warnefride. On lisait autrefois à Chalon-sur-Saône, le jour de la Toussaint, son homélie, qui commence: prædicante, dilectissimi, domino J. C. evangelium regni.

:

(2) Dans un lectionnaire de Saint-Martin-des-Champs à Paris, écrit vers l'an 1400, on voit, à la fête de Saint-Vincent, omelia dompni Airici sur l'évangile Nisi granum. Dans un lectionnaire du prieuré de Saint-Eloy de la même ville, écrit en 1342, au jour de Saint-Christophe, il y a omelia domni Herici doctissimi, sur l'évangile Nisi granum. Confluentibus ad diem festum Jerosolimam. Et au jour de la Nativité Notre-Dame, sur l'évangile, liber generationis, omelia Herici viri doctissimi. Post adventum Spiritus Sancti die Pentecostes. Il y parle contre les évangiles apocryphes. Je me souviens d'avoir vu aussi les homélies d'Héric employées dans quelques anciens bréviaires. Les révérends Pères Pez et Rivet avertissent qu'un religieux de l'ordre des Servites avoit, en 1723, le dessein de publier le recueil entier de ces homélies. Outre le manuscrit d'Allemagne cité par Dom Pez, il y en a encore un au Vatican, parmi ceux de la reine de Suède. J'ai trouvé, dans une Concorde manuscrite de la bible, in-folio, à l'abbaye de Châlis, Héric cité parmi les Pères de l'Eglise.

Le chanoine d'Auxerre, auteur de la vie de l'évêque Wala, atteste que Héric qu'il qualifie de Theosophus simul et monachus, rédigea, avec deux chanoines, les Gestes des évêques d'Auxerre jusqu'à son temps, c'est-à-dire jusqu'environ l'an 870,

J'aurois dû parler avant toutes choses du premier ouvrage d'Héric, qui fut une collection de traits historiques et de sentences choisies tant dans les Pères que dans les auteurs profanes, sur ce qu'il en avoit pu apprendre d'Haimon d'Halberstad, et Loup de Ferrières, ses maîtres; mais c'est le moins important de tous quoique dédié à Héribald, son évêque. La publication de ses lettres que Trithème semble avoir vues, seroit plus intéressante si on pouvoit les découvrir.

Dom Rivet a observé, après les Bollandistes, qu'Héric possédoit aussi parfaitement la philosophie, et qu'il poussa ses réflexions jusqu'à décou

(1) Bibl. nova Mss. T. I.

(2) Ex. Antiph. Cabill. ms. xiij. sæc. apud Carmel. Discal. Paris.