Imágenes de páginas
PDF
EPUB
[ocr errors]

glo tres generaciones segun Herodoto, o quatro segun otros. Y aun en tal caso me parecería contrario al espíritu de las divinas letras decir lo que en nombre de Julio Africano afirma este Chronicon, que la division de las gentes (que nos enseña el Genesis haber sucedido en tiempo de Taleg, quarto nieto de Noe, y tercer nieto de Sem, hijo mas pequeño de Noe) sucediese, como quiere el Chronicon, á los quatrocientos y nueve años de Tharsis, segundo nieto de Noe, y nieto de Jafet, hijo mayor de Noe, y que despues de la dispersion de las gentes, y de la entrada de Tharsis en España un año despues, en el 525 del Diluvio, quatrocientos y diez de su vida, reynase ciento y cinco años, habiendo muerto á los quinientos y catorce de su edad, de 'cuya 'mentira fingida en cabeza de Julio Africano, se sigue el absurdo notable de que la linea de Jafet (en quien estaba, como dice San Agustin, figurado el gentilismo, así como en Cam la heregia) fuese mas vividöra que la de Sen, figura del christianismo, siendo esta la linea escogida de Dios para que naciese de ella el Sálvador del mundo.

Pero lo que me parece cosa totalmente inverosimil es, que Julio Africano, que no podia tener noticia cierta de la poblacion de Tharsis en España, determinase el año de su venida, y el de su muerte; siendo así que ni Julio Africano podia fixar la Chronología por linea de Jafet, ni proponer en ella alguna série de Reyes, segun lo pedia el designio de su obra', sino solamente seguir la la linea de Sem, como la única de que puede haber Chronología seguida hasta Jesu-Christo Señor nuestro. Jorge Sincelo nos conservó en su Chronicon un ilustre fragmento de Julio Africano, hablando de la division de las gentes, y en él nada se lee de la venida de Tharsis á España. San Epifanio abrevió en esto á Julio Afri

ca.

cano, y no refirió tan especial noticia. Solamente el imaginario Pedro leyó en Julio Africano lo que no escribió; y como esta determinacion de tiempo podia causar alguna disonancia, Don Francisco Xavier de la Huerta, receloso de esto, la omitió en el capítulo quarto de su España Primitiva, donde cita la primera vez á Pedro Orador Cesaraugustano, copiando el principio de este Chronicon. Las palabras que encomendó al silencio, siendo muy de su propósito, son las siguientes: Et dispersus à Deo in Hispaniam regnavit annos CV., anno, à creatione Mundi MMDCCLXXVII., & ab universali Diluvio DXXV. Pero el mismo que calló estas palabras, no hizo escrupulo de añadir una sospecha suya muy falsa y temeraria, pues hablando de Tharsis en el mismo capítulo, escribió así: »Para continuar la enseñan"za, y cumplir con las ceremonias debemos creer, que »Tharsis truxo delegada de Noe la jurisdiccion espiritual sobre las gentes de su Colonia. Y así elegido por »Dios cabeza de esta pequeña familia subalterna á la "suprema cabeza, que entonces lo era Noe, for, para "malizar el culto de Dios, eligió Tharsis Ministros, ≫hizo sacrificios, y ofreció víctimas."

Extraña cosa, que habiendo muerto Noe (segun Moyses) el año 350 despues del Diluvio, delegase á Tharsis lajurisdiccion espiritual el año 524, no pudiendo Noe hacer delegacion, sino desde el Seno que muchos siglos despues se llamó de Abrahan, y en tiempo en que ya era Pontifice de la Ley natural el Patriarca Sem, glorioso progenitor de Christo Señor

nuestro.

Me causa grande extrañeza que el Doctor Don Francisco Xavier de la Huerta, que omitió las palabras referidas, no procurase tambien encomendar al silencio quellas otras: Cum omni Tribų sua Aram primo Deo sum

L

mo erexit, & more patrum šuorum sacrificia peregit,vić¬ timas obtulit, Ministrosque ad Dei cultum elegit. Aunque en la misma copia de estas palabras no dexó de ayudar se de alguna industria, haciendo adjetivo al adverbia primo pero sin poder huir una suma dificultad, como quiera que se tome, y entienda; porque si primo es adverbio segun la mente del fabricador del Chronicon, y significa lo mismo que primum, la primera vez, la expresion es barbara, y como tal indigna de Pedro, y el sentido es heretico. Si primo es epiteto, como quiere el Doctor Don Francisco Xavier, es tambien barbaro decir primo Deo summo, y totalmente impío suponer segundo Dios. Dexo aparte que no entiendo cómo deben interpretarse aquellas palabras Ministrosque ad Dei cultum elegit. Estas y semejantes novedades son muy considerables en materia de Religion.

[ocr errors]

Tambien me parece muy contrario á la veneracion que se debe.á la antigüedad de las sagradas letras, fingir que Tharsis tuvo por hijo á Heber, diciendo que fue el mismo que Evenor ó Eumelo; porque si se quiso que se entendiese Heber hijo de Salé, y padre de Taleg y Gegtan, se confunde sacrilegamente la linea de Jafet con la de Sem. Y si no se intentó tal cosa, á lo menos se fingió un hijo á Tharsis dándole tres nombres incomponibles. entre sí. Uno que es Heber tomado de las sagradas le tras: otro que es Evenor sacado con ligera mudanza del nombre semejante que tuvo el hijo del adivino. PoHidio llamado Euchenor, á quien mató Paris, segun Homeró en su Iliada: y el tercero que es Eumelo, Rey ima ginario de la Atlantida de Platon, obra fabulosa que empezó á idear Solon segun Plutarco en su vida, y no habiendo podido acabarla prevenido de la muerte, la emprendió de nuevo Platon con igual suceso. Y siendo esta una ficcion compuesta en Grecia en el tiempo his

[ocr errors][merged small]

tórico mas esclarecido, se aplica a los principios del tiempo obscuro una persona fabulosa, fingida por un hombre, que aunque fue Filósofo muy eloquente, ignoró los principios de su propia nacion, y para hacer verosimil su invencion, introduxo hablando á un Sacerdote Egipcio. Así viene pues á suceder que el Chronicon hace una sola persona, aludiendo á tres pertenecientes á los tres tiempos, mithico, obscuro y histórico, tomando por argumento de su ficcion una persona celebrada en las sagradas letras como poblador de tierra isla da, y no de continente como lo es España.

Otras censuras semejantes pudiera yo añadir sobre Chitim hijo fantástico de Tharsis, á quien el Chroni con hace con extraña contradiccion cabeza de los que fue ron despues Aborigenes de Roma, y tambien pudiera yo decir algo sobre su verdadero hermano Cetin ó Khitim, obscureciendo la verdad con mentiras. Unicamente propondré el texto 2840. Tharsis totius occidentis pater & Rex filium suum Chitim, cum Coloniis misit ad illam plagam, ubi postea fuit Roma fundata; cujus posteri Aborigenes nominati sunt. Khitim autem Tharsis frater jam Aeriam, & alias insulas populaverat.. Con notable propiedad y elegancia habla Pedro, de quien no hago cuenta de recoger todos los grandes disparates que contiene, sino unicamente los que basten á probar la perversidad y suposicion de una obra tan á todas luces abominable.

[ocr errors]

No solo contradice este Chronicon á las sagradas letras, sino que se opone á la tradicion del genero humano fundada en ellas.

Todas las naciones del mundo están en la persuasion de que los Reyes primeros eran las cabezas de las familias, y por eso sus Reynos eran cortisimos. Esto se vé en Homero el mas antiguo de los escritores profa

nos.

[ocr errors]
[ocr errors]

nos. Lo mismo dice Justino abreviador de Trogo Pompeyo en el principio de su historia universal. Esto es lo: primero que leemos en todas las historias particulares que refieren los principios de los mayores Imperios que ha-habido en el mundo. Y sin salir de España esto mismo contextan de ella Polibio, Tito Libio, Estrabon, y quantos Historiadores de sano juicio han escrito de propósito, ó tocado de paso las cosas de nuestra nacion. Pero lo que es mas, el Genesis en los capítulos 14, 36, y'en; otros muchos nos representa un Rey en cada cabeza de familia y en cada poblacion. En solo el país que conquistaron los Judios cuenta treinta y un Reyes el capitulo 12 de Josué. Y este Chronicon establece en España casi mil años antes una Monarquía que dominaba en toda ella, y en Francia, Italia, Africa, en muchas. Islas del Mediterraneo y del Occeano; y aún en la Amé, rica. Y subiendo mas arriba hasta el tiempo en que las sagradas letras nos refieren que Abrahan tenia un exército de solos trescientos y diez y ocho hombres, todos criados suyos; dice este Chronicon que en España habian reynado ya diez Reyes, y reynaba el onceno; y habla de ellos con tanta distincion de sus personas y ac¬ ciones, que á cada uno señala los años que reynó. Thar sis, que dice fue el primer Rey de España, afirma que reynó ciento y cinco años, habiendo muerto á los quinientos catorce de su edad: Heber hijo de Tharsis setenta y ocho: Bosforo ó Neptuno, ó Hippio (que to-. dos estos nombres se le dieron para que pudiera lucirse la erudicion de los interpretes) cinquenta: Gadirico, por otro nombre Eumelo, hijo segundo de Bosforo, ciento: Bebrice y su hija Cotina veinte y nueve: Hercules hierno de Bebrice con la hija de éste, llamada Pirene, uno: Horos, por otro nombre Uranio, hijo mayor de Hercules, setenta y dos: Hiperion seis: Atlan

te

« AnteriorContinuar »