1 ་ te hermano de Hiperfon, quarenta y ocho: Hespero hijo de Atlante dos: que todos son quatrocientos noventa y un años de Reynado hasta Pana hermano de -Atlante, de quien dice el falso Pedro que España tomó su nombre, y que hasta dicho Pana duró en el continente la Monarquía que estableció Tharsis, y mantuvieron los Atlanticos de suerte, que se fingió un Reyno sucesivo, y no interrumpido en el tiempo obscuro, quando aún en el Mithico eran Reyes los padres de familias, ó los que los Pueblos elegian como á mas dignos, ó mas poderosos: práctica que duró hasta el tiempo histórico, y aún perseveró en él largos siglos; porque los Atenienses tuvieron Reyes electivos hasta Pisistrato: los Romanos hasta Tarquino. Y aunque en el tiempo heroyco sucedian en España los Heraclidas, era electivo el Reyno dentro de la referida familia. Costumbre que despues imitó España en tiempo de los Vi-· sogodos, eligiendo los de la familia Real de los Baltos, como los Ostrogodos de la de los Amalos en Italia. Reynando , pues, dicho Pana, dice el Chronicon, que nació el Patriarca Abrahan. Tan antigua es la Monarquía Española, en cuya série de Reyes debe observarse que aquellos, cuya genealogía se ignora, y se finge que reynaron muchos años, por la dificultad que hay de probar lo contrario; y tambien por la que tuvo el impostor de hallar mas Reyes, y aquellos, cuya genealo-. gía se sabe, ó por las sagradas letras ó por las profanas, se dice que reynaron pocos años, para que no haya oca sion de manifestar el engaño. En los Reyes referidos, 'y en los demás que se siguen, se cuentan los años en que poblaron algunas Ciudades, las Colonias que enviaron, haciéndose dueños de Imperio tan dilatado, que llega á decir el Chronicon, que Argantonio fue Rey máximo entre los grandes de su siglo, y que no fue . fue menor que Nabucodonosor y Ciro: Inter sui secu- a li magnos Reges maximus. Et neque minor Nabucodonosore Cyro. El mismo Doctor Don Francisco Xavier de la Huerta y Vega nos dá la idea de su obra por estas palabras: "Se verá continuada la Monarquia de España por dilatada serie de Monarcas que dieron pobladores á la Iù"glaterra, Escocia é Irlanda, y aún á la América, y enviaron Colonias que dieron nombre á la Iberia Oriental. Que poseyeron debaxo de su dominio toda la Li»bia en la Africa: que dieron Reyes á los Celtas hoy »Franceses que fueron tronco suyo los Reyes de la "decantada Troya. Igualmente se hará demostracion de haber los Españoles ocupado por muchos años á "Sicilia, y lo que es mas, es mas, poblado, y fundado la gran "Ciudad de Roma cabeza del mundo, siendo fabula conocida que de Eneas procediesen los Reyes de Alba, "progenitores que se dicen de Romulo y Remo. Ulti"mamente se hará evidente demostracion, que toda la "fabula y Mithologia Gentilica tuvo su fuente y origen en Príncipes verdaderos Españoles; de suerte, que ca"si todos quantos como Dioses veneró la idolatria del "mundo antiguo, fueron, destexido el velo de sus Mi thicas narraciones, Monarcas Españoles que ocuparon "el trono de las Españas, ó hijos ó nietos suyos que "fundaron con sus lineas nuevas Monarquías. De los quales principios se colige la proposicion de que Espa"ña en los dos tiempos Adelon y Mithico fue la cabeza "y señora de todo el Occidente, extendiendo su Impe"rio en la Europa por las Galias, Italia, Alemania, In"glaterra é Irlanda, y en la Africa por las Mauritanias »que tocaban parte del Mediterraneo y el Occeano has"ta el Reyno de Congo, y la Libia antigua que corria "hasta el Egipto, ocupando muchos de los desiertos „Africanós, y en la América todo su vasto dilatado "país de Sua Norte. Esto fue España en sus princi "pios: todos estos dilatados países la deben ó su pobla ,,cion, ó su gobierno, ó sus primeros Reyes; y la prue"ba de todo ello es el asunto de esta obra, que aunque toda parezca imposible de demostrarse, como obra inedita; pero esperamos suspenda el lector su juicio, hasta registrar sus pruebas. ¡Dichosa España! que logra "una historia tan clara de los tiempos obscuros; y una série de Reyes no interrumpida desde el año 5 25. des"pues del Diluvio, hasta el 40. de Jesu-Christo, no siendo dificultoso continuarla despues acá. Pero para que tales cosas se creyesen, debia Pedro haber empleado toda la fuerza de su eloqüencia, en probar de qué Archivos, ó inscripciones sacó tan ocultas noticias; porque los que vieron los mismos libros que cita, no leyeron ellos, ó á lo menos no escribieron haber leído tales, y tan extrañas maravillas.¿De qué manera hemos de conocer que Pedro fue Orador tan insigne como publicó San Gerónimo, quando ni aún tuvo habilidad para hacer un prólogo ó dedicatoria, donde pudiese desmentir la barbaridad de su Chronicon? Claramente se ve que indecorosamente se le atribuye una obra tan á todas luces despreciable. Otro error mucho mayor que los pasados, y por consiguiente indigno de Pedro, y de qualquier Christiano, es el que voy á referir, el mas contrario que se puede imaginar contra las sagradas Letras. En el año del mundo, segun la cuenta del falso Pedro 4487., antes de Christo 611.: hablando de Arganthonio dice así el Chro nicon: Sua atatem & Regnum Israel, & corona Juda una cum Hierusalem ceciderunt. ¡Qué latinidad tan propia de un insigne Orador! No me detengo en ella, sino en Tom. XV1I. H bus 48 buscar donde estaba el juicio quando esto se escribia. Promesa fue de Dios, y promesa cumplida, que no se quitaria el cetro de la Tribu de Judá, hasta que vis niese el que habia de ser enviado de su Eterno Padre. ¿Pues cómo dice el Chronicon con impiedad exêcrable, que con Jerusalen cayó la corona de Judá seiscientos y once años antes de la venida de Christo, segun su cuenta? Esto én una palabra es negar el dichoso blanco de las profecias. No solo es contrario este Chronicon á las Divinas Escrituras, y á la tradicion de todo el género humano, sino tambien á la Mithologia: porque teniendo ésta ordenadas con verosimilitud las genealogías de los falsos Dioses y héroes, el Chronicon las confunde de manera, que trastorna las personas y los tiempos; y por no obligarme á desenvolver toda la Mithologia, no alego mas pruebas de esto, que las referidas palabras del comentador de dicho Chronicon; por las quales se ve, que si hemos de darle fé, ya se pueden borrar las obras de Homero, la Theogonia de Hesiodo, las transformaciones de Ovidio, y por decirlo de una vez, toda la Mithologia. Ni tampoco es razon que ocupe yo el tiempo á vuestra Alteza, en probar que este Chronicon se opone á las historias mas clasicas; bastando repetir, que en el tiem po obscuro determina los años del imperio de cada Rey, sus poblaciones y colonias; de suerte, que con la misma erudicion que afecta, da á entender el impostor que no habia leído los mismos libros que cita; porque de Platon solo se vale para aplicar á España los Reyes de su Atlantida, atribuyéndolos al tiempo obscuro: cosa que no hubiera hecho, si supiera entonces, que una obra fingida en tiempo mas ilustrado de la Grecia, no podia dar luz á lo que pasó en España en el tiempo obscuro. Fábula llamó Don Antonio Agustin á este Diálo go 1 go Si el fabricador del Chronicon hubiera leído á Homero, Hesiodo, Palefato, Apolodoro, Conon, Tolo‹meo, Hefestion, Parthenio, Niceno, Antonio Liberal, emetrio Gramatico, no ignoraria tanto las genealogías de los tiempos heroicos. Si hubiera alcanzado á ver á Julio Africano, no erraria tan enormemente en la Chronología, ni le citaria para apoyo de tan extraños desatinos. Cita á Josefo Hebreo; pero como las antigüedades de éste permanecen, solo se vale de él para prueba de una noticia tan comun, como la restauracion del templo de Jerusalen en el año. 18. del reynado de Herodes. Si hubiera estudiado á Eusebio de Cesarea, no se valdria de él en solo aquello que conduce para inutil apoyo de gravísimos delitos. De Asclepiades Mirleano, Maestro de Gramática en la Turdetania, que segun Estrabon, describió las gentes que habitaban en ella, ninguna cosa nueva nos ha conservado digna de fé. De Estrabon solo se vale para decir osadamente, que no entendió al Poeta Anacreonte, y para dar por verdadero lo que Estrabon no se atrevió á decir en su propia ca; beza: como que los Españoles tuvieron leyes escritas quarenta y tres años antes que naciese Abrahan, y mas de quinientos años antes que el pueblo de Dios tuviese escritos los diez Mandamientos, que es lo mismo que decir, la ley natural. Finalmente un hombre que cita á Homcro, Hesiodo, Anacreonte, Platon, Asclepiades Mirleano, Estrabon, Josefo, Julio Africano, y Euse bio Cesariense, y que como dice San Gerónimo, fue Ora 4 |