V. Datos históricos contenidos en escritos hebreos respecto de los judíos españoles, señaladamente en la Responsa (Dictá menes ó respuestas á consultas legales) de eminentes Rabbíes, tales como Salomón Adret, etc. Otros varios asuntos pudieran indicarse, algunos quizá más propios de la Academia española, como una lista de escritores hispano-judíos, que completase y perfeccionase la inusidada de Castro y algunos que dicen más relación, sin duda, con las ciencias como una comparación de la característica de los españoles (especialmente los Chuetas de Mallorca con la ofrecida por los Sefardim ó judíos españoles). Demás de estos temas, existen otros muy interesantes tratados ya por eminentes eruditos, cuyos trabajos eruditos es de esperar se gocen en breve. El insigne Dr. Steinschneider tiene en prensa una lista de traductores judíos ocupados en versiones del arábigo durante la Edad Media; obra consagrada en gran parte á los judíos españoles. El no menos reputado Dr. Neubauer, ha pasado muchos años de su vida coleccionando nombres geográficos hebreos, que ocurren en los escritores rabínicos de los tiempos medios, y es de esperar que su obra, cuando sea publicada, encerrará, sin duda, una lista de nombres hebreos de pueblos españoles, que reemplazará con ventaja al cuaderno que forma el ensayo de Zunz. Finalmente, el Dr. Kayserling, ha publicado una Biblioteca Judáico-Española que encierra una lista de todos los judíos que han escrito en castellano. Con todo, es mucho lo que queda aún por hacer, y tengo para mí, que una serie de premios ofrecidos por vuestro Instituto, sería la mejor prenda ó garantía de que se realizara lo que falta. Abrigo, además, la confianza de que no dejarían de unir sus esfuerzos á los de la Academia algunos Mecenates judíos, al efecto de que los premios correspondieran dignamente á las dificultades del asunto, en especial, si la Academia les ofrecía garantías de deponer todo apasionamiento tradicional, ostentando la fría autoridad demostrada por ella, con relación á otros asuntos en el juicio y elección de las obras laureadas. Así se desarrollaría pronto el cuarto período que alcanza ahora la historiografía judía en sus faces bibliográfica, diplomática y monográfica. En lo tocante á la apreciación de la suerte de los judíos, ofrece dificultad, no escasa, la comparación entre lo que ocurría en unas centurias respecto de otras, siendo evidente equivocación, por otra parte, el imaginar que la suerte de los judíos era la misma en todos los países. Existen, sin duda, semejanzas generales en cuanto en todos concurren la influencia permanente de la Iglesia y de la ley rabínica; pero las circunstancias locales han influído en la condición de los hebreos por distintos caminos, quedando aún en pié la dificultad de establecer comparaciones entre diferentes países. M. Loeb ha ofrecido en esta vía excelente muestra de tal linage de trabajos, comentando el notable documento descubierto por el Sr. Fernández y González y publicado en vuestro BOLETÍN. Solo después de concluída la obra de este cuarto período en que nosotros mismos, los hebreos, estamos empeñados, prestándole el fruto de nuestra actividad como agentes, nos será dable dirigir las miradas al quinto y último de la historiografía judaica. Este demanda, ante todo, la forma de historias especiales de los judíos en cada país; pues con la vasta acumulación de materiales, que existe ahora, sería imposible á otro Graetz escribir convenientemente la historia de los judíos en general. En el caso de que tal ocurriera, puede profetizarse desde ahora, que presentaría las formas de una Filosofía de la Historia de los Judíos, con ofrecer material no insignificante, para la obra á que todos los historiadores preparan hoy el camino. Alienta á ello la convicción de que la historia dará solución algún día al problema de la vida; esperanza que nos sostiene como investigadores de lo pasado en nuestras empresas laboriosas y frecuentemente deslucidas. Y como nunca se recibirá por aceptable una filosofía de la vida que no explique á la par la de lo pasado y la de lo presente, la historia ha de ser el Edipo destinado á resolver el enigma de sus leyes, no siendo, por cierto, la historia de los judíos la que suministrará contingente menos importante para dicha solución. Es, por otra parte, convicción de muchas personas no judías, que, á través de los padecimientos de la raza israelita, se muestra en ellos un designio divino; pues solo los judíos forman el puente entre el mundo antiguo y el mundo moderno. Si su historia careciese de sentido interno, la vida del hombre en la tierra no tendría ningún fin racional. Precisamente, á causa de esta consideración otorgada á la historia judáica reclama particular atención de todos los eruditos de oficio, sean judíos, cristianos ó libre-pensadores. Nosotros, judíos europeos, tenemos fija la vista en vosotros, sabios pensadores y escritores de España, como quiera que una parte de la historia de los judíos, y en realidad la más rica y superiormente interesante, solo puede estudiarse en la misma Península Ibérica. Existe en muchos la ferviente esperanza de que, en porvenir no remoto habrá muchos que podrán llamarse españoles con igual legitimidad que judíos, los cuales serán entonces los guardianes é investigadores de la historia hispano-judáica. En tanto que llega tal tiempo, incumbe de derecho á los historiadores de España, y especialmente á los representados por la Academia, la misión de caminar al par con el resto de Europa en las investigaciones científicas sobre la Historia de Israel. JOSEPH JACOBS. JEWISH WRITERS IN SPAIN. LITERATURE and History supplement one another. Literature conveys a living spirit to the body of History. History enables one to connect Literature with times, seasons and localities. It seemed therefore desirable to compile from Jewish bibliographers as full a list as possible of the Jewish writers who can be traced in Spain. Accordingly, I have compiled the following list, giving names, dates, and, as far as possible, localities of Jewish writers, either born in Spain or visitors to the Iberian peninsula. I have added the subjects on which they wrote, and abbreviated references to the chief bibliographical sources. From the number of these attached to any name some idea of their importance can be ascertained. As a general rule, the latest source gives fullest and most accurate information, as, for example, in Dr. Neubauer's Ecrivains, or Dr. Steinschneider's Uebersetzungen. The only previous list of the kind that has been made was that of Jost at the end of the seventh volume of his Geschichte in 1827, a list which was utilised by Lindo in his short biographies in his History, 1848. Jost's list extended to only 120 numbers, even including Portuguese Jews, who are excluded from the present list; the progress of bibliographical science during the last half-century has enabled me to extend the following list to more than six times that number. The following letters are used to indicate my sources, which for the most part are either arranged alphabetically or have excellent alphabetical indexes. It is not therefore necessary to add the pagination except in cases when the sources were unindexed. References are only given to catalogues of manuscripts when names occur solely in them. Works used only once or twice are referred to in full. Bm. F. Gj. Gz. JQR, Kmf. Kb. Catalogue of Hebrew MSS. in British Museum. 1894. Bibliotheca Judaica. 1851. Geiger. Divan Juda Halevis. 1851. Graetz. Geschichte der Juden (with number of vol. attached). Kaempf. Nichtandalusische Poesie andalusischer Dichter. 1858. Kn. Kayserling. Geschichte der Juden in Navarra. 1861. Ks. Lb. Kayserling. Sephardim. Romanische Poesien der Juden in Spanien. 1859. Loeb. Liste nominative des Juifs de Barcelone en 1392. REJ. iv. Lc. Mi. Mts. Nb. Nr. Nr. ii. Pa. Pn. ᎡᎬᎫ . Sb. Sh. Sj. Sl. Sm. Su. Sz. Zg. Z1. Zr. Zz. Lindo. History. 1848. (Mainly from De Castro: untrustworthy.) Neubauer-Renan. Les rabbins français. (Hist. Litt. de la France. Neubauer-Renan. Ecrivains juifs. (Hist. Litt. xxxi.) Perles. R. Salomo b. Abraham b. Adereth, 1863. Catalogue des MSS. hébreux dans la bibliothèque nationale. Paris, 1866. Revue des études juives. 1882, in progress. Steinschneider. Bodleian Catalogue. 1859. . Steinschneider. Hebräische Bibliographie. 1858-1882. Steinschneider. Jewish Literature, 1858. (Index separately, 1893.) Steinschneider. Hebräische Uebersetzungen des Mittelalters. 1893. Zunz. Zur Litteratur und Geschichte, 1845. Zunz. Litteraturgeschichte der Synagogalen Poesie. 1865. 1859. Zunz. Synagogale Poesie. 1855. I have included in the list a few cases in which there is some doubt whether the rabbis in question were ever in Spain, but their presence in the list, which is chiefly intended for use by archivists in Spain itself, may often help to solve the doubt. I have also included some converts and Marranos with ex preceding their names. At the end I have arranged the names as far as possible under the towns which they are known to have visited. AARON ASHERI (Talmudist), Barcelona, Toledo, Montpellier.—Gz. vii. AARON BEN JACOB HACOHEN (Ritualist), 1306-1320, in Mallorca, from Provence.-Kn. Zr. 31 Nr. ii. Sj. AARON BEN JOSEPH HALEVI (Talmudist), 1235-1300, Toledo, Saragossa, Montpellier.-Gz. vii. Rosin Compendium 86 (who proves not identical with Aaron Halevi.) AARON BEN PINCHAS (Halachist), Barcelona.--Sj. 68. Aaron ha Cohen, see Aaron ben Jacob. AARON HA-LEVI (Talmudist), 1293, Barcelona, Toledo. ex AARON LEVI (ANTONIO DE MONTESINOS), 1642, Villaflor, in America. Pretended discoverer of ten tribes in America.-Sbj. Abarbanel, see Isaac Abarbanel. ABBA MARI BEN JOSEPH IBN CASPI, (Controversialist), 1304-6, Barcelona. - Sb. Lb. (Leipzig, Cat. p. 303 e). Abbas, see Jehuda Samuel, Moses Abbas, Moses Jehuda, Samuel ben Jehuda. Abbasi, Ibn, see Jacob ibn Abbasi. Aben, see Ibn. |