Señora de la Merced, por el P. Fr. Francisco de Jesus María, cronista general del mismo órden.-Madrid, por Roque Rico de Miranda, 1686. En 4.o

RODA, villa de la provincia de Huesca.

1. Informe dirigido á S. M. dando noticia de la santa iglesia y casa de San Vicente de Roda, y particularmente de la vida y reliquias de San Valero, obispo de Zaragoza, por el P. Fr. Gerónimo Xavierre, de la órden de Predicadores; su fecha á 2 de febrero de 1598.

El abad Carrillo insertó esta obrita en la Historia de San Valero, pág. 138, y segun Latasa, Biblioteca nueva, tom. II, pág. 76, la trasladaron los Bolandos en el tom. 11 de enero Act. Sanctorum, pág. 839. El autor fué confesor de Felipe III y cardenal de la santa Iglesia Romana. Murió en 1608.

2. Apuntamiento de las historias que tratan de la iglesia de Roda, por D. Florencio Zaydin.

Cuaderno MS., en fól., en la Academia de la Historia, en el tom. xin de la Coleccion de Abad y Lasierra. 3. De la antigua iglesia de Roda. Tom. Ix del Teatro de las iglesias de Aragon, por el P. Fr. Ramon Huesca.-Contiene la descripcion geográfica y política del reino de Sobrarbe y del condado de Ribagorza; origen y catálogo de los obispos de Roda hasta su traslacion á Barbastro, á principios del siglo xn.

4. Historia de la iglesia de Roda. Villanueva, Viaje literario à las iglesias de España, tom. xv, desde la pág. 131 á la 207.

5. Memorias relativas à la iglesia de Roda.

Tom. XLVI de la España Sagrada.-El P. Lacanal trató en este tomo de la sede de Roda y de sus obispos hasta la conquista de Lérida.

(V. BARBASTRO, 2; LÉRIDA, 7, y RIBAGORZA, 5.) RODANAS (Nuestra Señora de). (V. Epila.)

RONCESVALLES, villa del reino de Na

varra.

Roncesvalles y la historia de las cosas memorables en él sucedidas, por el Lic. Don Juan Huarte, canónigo y superior de la iglesia, órden y hábito de Nuestra Señora Santa María, Casa de Dios la Real del mismo Roncesvalles, 1617.

MS. en fól., en el archivo de la mencionada iglesia. Mendez, Viajes del P. Florez, pág. 192, nota. RONDA, ciudad de la provincia de Málaga. 1. Antigüedades de Ronda, escritas por D. Fernando Reinoso y Malo.

MS. en fól., 171 fólios, en poder del Sr. D. Serafin Estévanez Calderon.-Despues de hablar el autor del asiento de la poblacion primitiva de Ronda, y de tratar de las diversas opiniones descabelladas acerca de los primeros pobladores de todo aquel territorio, no sienta con fijeza la suya, solo que de los Aruntinos se llamó Arunda. Dedica algunos capítulos á la antigua Acinipo, llamado hoy Ronda la Vieja, á su teatro y á tratar de la época de su destruccion. Expone las opiniones de algunos escritores que han creido que Ronda fué la célebre Munda, en que fueron vencidos los hijos de Pompeyo. Combate esta opinion, dedicando á ello dos capítulos; no fija su opinion, solo dice que envió estas advertencias al Lic. Pedro Diaz de Rivas, el de Córdoba, advirtiéndole que le decian que el castillo de Víboras tenia todas las señas de haber sido el sitio donde estuvo Munda. Sigue despues la descripcion de la tierra de Ronda y su comarca. Da noticia de muchos lugares antiguos no conocidos y de la fertilidad y frutos de la ciudad. Dejando aparte la época romana, habla del tiempo en que los fenicios y cartagineses la ocuparon, entrada de los bárbaros y del tiempo que la poseyeron, del que la tuvo el rey Abomalique, de cómo volvió á ser del rey de Granada, de las guerras de la ciudad en tiempo del rey Dou Juan II, y de varios sucesos hasta su conquista. El tom. I trata de lo acaecido en la ciudad desde su conquista hasta la época de Felipe II, del estado eclesiástico y conventos de frailes, y concluye hablando del santuario de Ntra. Sra. de las Nieves, á dos leguas de Ronda y dentro de su término, y del levantamiento de los moriscos y de su principio. El autor no tiene gran método, como puede deducirse de lo que acabamos de exponer, pero sí muchísima erudicion.

historia de la nobilissima ciudad de Ronda, 2. Diálogos de memorias eruditas para la por Dr. D. Juan María de Rivera.-Córdova, imprenta de la Capellanía, por Francisco Fernandez. En 8.o, sin año.

Las licencias son del de 1766.- El cuaderno 3.o, y último de los publicados, está impreso en 1767, «A costa de la causa del siervo de Dios, Gregorio Lopez y Parra, y para ayuda de su canonizacion.>>Hemos visto un memorial del autor, fecha 25 de abril de 1782, en que decia que esperaba continuar los diálogos mencionados. En el citado año el autor fué nombrado correspondiente de la Real Academia de la Historia.

3. Carta de D. Macario Fariñas del Corral al Lic. D. Felix Laso de la Vega sobre las antigüedades existentes á las inmediaciones de Ronda y sobre varios puntos de geografía antigua; su fecha en Ronda á 22 de octubre de 1650.

MS. en 18 hojas en 4.0, en la Academia de la Historia, E 181, fól. 317.-El autor describe algunas de las inscripciones que se hallan en Ronda y en sus inmediaciones, particularmente en Acinipo, y contesta

á algunas observaciones que sobre esta poblacion y la de Arunda le hacia el Sr. Laso de la Vega. (V. MUNDA.)

ROSAS, villa de la provincia de Gerona.

Relacion descriptiva de la plaza de Rosas, su situacion, aumento ó decadencia de su poblacion, estado de sus fortificaciones y principales edificios, con otras noticias. MS. en fól., 8 hojas, en la Academia de la Historia, tom, xxii de la Coleccion de Vargas Ponce. ROSELLON (Antiguo condado del).

Illustracions dels comtats de Roselló, Çerdaña y Confluent, de Francesc Comte, notari de la vila de Illa.

Juan Jeres, obispo de Elna. Precede una breve advertencia de Estéban de Corbera, á quien perteneció el MS. La dedicatoria está fechada en Illa, á 5 de marzo de 1626.- Divídese la obra en dos partes: la 1.a contiene la descripcion de los mencionados condados. La 2.a es un diálogo entre dos pastores, Roselló y Jermens, en que tratan del origen de los del Rosellon, de la poblacion de la Galia narbonense por iberos españoles, lo que sucedió reinando Jubalda en España, en tiempos de Brigo, los Geriones, etc.; de los antiguos límites entre España y Francia; de los nombres que tuvieron en lo antiguo los condados de Rosellon, Confluent y Cerdaña. Siguen las fábulas y termina con los sucesos del rey Gorgoris y del rey Abides.-No parece que está completa la obra.-Sigue una disertacion sobre que los Copons de Cataluña descienden de los Coponios romanos.

(V. AMPÚRIAS, CATALUÑA, 23-28.)

SACEDON, villa de la provincia de Guadalajara.

Tratado de las aguas medicinales de Salam-bir que comunmente llaman de Sacedon, escrito en lengua árabe, por Agmer-Ben-Ab-dala, médico de Toledo en el año de mil cinquenta y quatro, traducido al idioma castellano, por el Dr. Don Mariano Pizzi y Frangeschi, médico en esta corte.-Madrid, por Antonio Perez de Soto, 1761. En 4.°

Hemos visto los informes que acerca de esta obra dieron, en 1766, D. Miguel Casiri, D. Francisco Xavier de Santiago Palomares y D. Antonio Bahna, escribiente árabe del Escorial, y de ellos se deduce que el tratado de las aguas de Salambir fué escrito por D. Mariano Pizzi Frangeschi, y traducido al árabe por D. Juan Amon de San Juan.-Hé aquí lo que el erudito orientalista Casiri decia á la Academia de la Historia en 29 de diciembre de 1766: «Habiendo reconocido y examinado con madura reflexion el MS. árabe de que se hizo la traduccion castellana (como dicen), Tratado de las aguas de Sacedon, con el embustero título de Salambir, etc., he hallado ser falso y supuesto por D. Juan Amon, autor principal de esta perniciosa falsedad, 1.o, por estar escrito en papel moderno de España y con letra del citado Amor, que conzco muy bien, aunque algo disimulada; 2.o, porque su estilo es impropio y ajeno de cualquier escrito árabe, aunque de mediana clase; 3.o, por su locucion bárbara y ridícula, como que tiene solecismos contra la gramática y lengua arábiga, como tambien muchas dicciones griegas y latinas, contra la costumbre y leyes, que por lo regular guardan los escritores mahometanos, de no introducir ni usar de voces peregrinas en su len

guaje; 4.o, porque usa de épocas que no conocen los árabes, v. g., la de la fundacion de Roma, etc.; 5.o y último, por contener muchas voces que no son árabes, latinas ni griegas; basta por ejemplo el título de Salambir, thermales, etc.

SAGUNTO, ciudad de la Edetania. (V. MURVIEDRO.)

SAHAGUN (Monasterio de), en el reino de

Leon.

1. Historia de la fundacion y sucesos del monasterio de Sahagun, compuesta por un monge del mismo compañero del Abad D. Martin, y continuada por otro monge. Ha sido impresa por el P. Escalona, en la historia que publicó del citado monasterio.-Empieza el primer monje con la fundacion é historia del monasterio hasta el año 1117; continúa el segundo hasta la relacion del hospedaje que hizo el abad D. Nicolás en aquella casa á D. Alonso el Sábio, «quinto kalendas maii era MCCXCIII, donde permaneció veinticinco dias. Al fin dice: « Quien quier que yo sea muy humilde y muy pequeño de los monges de Sant Fagund, que aquesta coronica compuse de los fechos del abad D. Nicolás, siempre yo fui compañero de todos los sobredichos trabajos.»-El P. Traggia insertó como apéndice á la Ilustracion del reinado de D. Ramiro 11 de Aragon, dicho el Monge, publicada en el tom. I de las Memorias de la Real Academia de la Historia, una disertacion contra estas crónicas anónimas. Trata de probar que no tienen la antigüedad que se les atribuye, ni la importancia histórica que algunos las dan. Nosotros creemos que ha habido interpolaciones, que se han confundido en ellas noticias históricas; pero nótase en estos cronicones cierto sabor á la edad media, que no puede inventarse en tiempos modernos.

2. Historia de la fundacion del monasterio de Sahagun, compuesta por el Padre Fr. Juan Benito Guardiola, de la órden de San Benito.

MS. en fól., letra del siglo xvi, en la Biblioteca Nacional, F 111, de 334 hojas.-Antes de empezar esta curiosa historia, contiene un libro que trata de los bienbechores del monasterio.-Da principio aquella en el fól. 80. Uno de los últimos sucesos de que trata esta obra es la muerte del infante D. Sancho, hijo de Alfonso VI.

3. Breve historia del monasterio de Sahagun.

MS. en 4.o, 56 fojas, en la Biblioteca Nacional, Cc 126. No está completa esta historia.

4. Historia del monasterio de Sahagun, por el P. Mtro. Fr. Josef Perez, de la órden de San Benito. MS.

El autor era uno de los monjes mas sábios que ha tenido la religion benedictina y que mas servicios ha hecho á la diplomática española. De esta historia tomó el P. Escalona la que publicó a su nombre, advirtiéndolo.

5. Historia del Real monasterio de Sahagun, sacada de la que dejó escrita el P. M. Joseph Perez, catedrático de lenguas y de matemáticas de la Universidad de Salamanca, corregida y aumentada con varias observaciones históricas y cronológicas y con muchas memorias muy conducentes á la historia general de España, por el P. M. Fr. Romualdo Escalona, monge de Sahagun y cronista de la congregacion de San Benito de España.-Madrid, por D. Joachin Ibarra, 1782. En fól.

El P. Escalona, aprovechándose del manuscrito del P. Perez, que adicionó, hizo una de las historias mas curiosas é importantes que poseemos de nuestros antiguos monasterios, enriqueciéndola al propio

tiempo con tres apéndices. El primero contiene la crónica de los dos monjes de que damos noticia en el art. 1.-El segundo la apología de la reina Doña Urraca, escrita por el citado Mtro. Perez, y el tercero, 327 copias literales de documentos concernientes al monasterio.

SALAMANCA, ciudad,, capital de la provincia de su nombre.

1. Triunpho raymundino en que las antigüedades de Salamanca se celebran, cavalleros mayorados, muchos generosos y claros varones, armas, insignias, historias y blasones se describen..... Aquí fenesce el tractadico triunpho Raimundino llamado que al magnífico Señor Licentciado Capta.

| dirigió el bachiller Thrasmiera. En verso. -En 4.° gótico, sin lugar ni año de impresion.

El autor, Johan Ramon Thrasmiera.-El Sr. D. Francisco Gonzalez Vera, uno de los mas inteligentes bibliografos que tenemos, nos facilitó la noticia de esta edicion, que no conociamos.-Ha sido reimpresa esta obra. Hállase tambien al fin de algunos ejemplares del Teatro eclesiástico de la iglesia y ciudad de Salamanca, de Gil Gonzalez Dávila.

2. Historia de la antigüedad de la ciudad. de Salamanca, vidas de sus obispos y cosas sucedidas en su tiempo, por Gil Gonzalez Dávila, diácono y racionero de la Santa iglesia de Salamanca. Salamanca, por Artus Tabernier, año 1606. En 4.°

3. Teatro eclesiástico de la santa iglesia de Salamanca, vidas de sus obispos y cosas memorables de su sede.

Gil Gonzalez Dávila, Teatro de las iglesias de España, tom. I, pág. 199.

4. Glorias sagradas, aplausos festivos y elogios poéticos en la perfeccion del hermoso magnífico templo de la santa iglesia catedral de Salamanca y colocacion del augustíssimo Sacramento en su nuevo sumptuoso tabernáculo, que escribia D. Joseph Calamon de la Mata y Brizuela, presbítero, secretario del Cabildo de la misma santa iglesia.-Salamanca, en la imprenta de la Cruz, 1736. En fól.

Contiene una noticia del orígen y progresos de la nueva fábrica de la catedral de Salamanca, su descripcion, la consagracion de la misma y las fiestas celebradas con este motivo, con los sermones que se pronunciaron y poesías escritas celebrándolo. 5. Compendio histórico de la ciudad de Salamanca, su antigüedad, la de su santa iglesia, su fundacion y grandezas que la ilustran, escrita por D. Bernardo Dorado. -Salamanca, por Juan Antonio de Lasanta. En 4.o, sin año de impresion.

Acaso fuese en el de 1766, por tener la fecha del 12 de febrero del mismo año la licencia.-Esta historia es mucho mejor y mas completa que la de Gonzalez Dávila, teniendo además la ventaja de haber sido escrita siglo y medio mas tarde.

6. De la Iglesia de Salamanca.

El P. Florez insertó este tratado en el tom. xiv de la España Sagrada.-Háblase del nombre y primeras menciones de Salamanca, de algunas antigüedades y pueblos de su territorio, del catálogo de sus antiguos obispos, de la época en que estuvo cautiva de los moros. Del título de obispo zamorense, de los mártires atribuidos á Salamanca y de los de Ledesma.

nova, tom. 1, pág. 813.

SALAMBIR. (V. SACEDON.)

2. Sallent, cabeza del Valle-de-Tena, sus antigüedades y varones insignes que ha tenido en armas y letras, recopilado por el

Huesca.

Memoria de la madre de Dios la purissima virgen María que con el título de la Candelaria ó Purificacion venera el lugar de Salas Altas y su novena.-Zaragoza, en la imprenta Real, 1764. En 8.°

SALCEDA (Santuario de Nuestra Señora de la), en la provincia de Guadalajara. 1. Historia del Monte Celia de Nuestra Señora de la Salceda, compuesta por D. Fray Pedro Gonzalez de Mendoza, Arzobispo de Granada. Granada, por Juan Muñoz, 1616. En fól.

Esta obra está escrita con mucha erudicion, aunque indigesta, y como el autor fuese arzobispo de Granada, inserta, aun cuando no viene á cuento, el catálogo de los prelados de esta iglesia, con sus retratos grabados.

2. Compendio historial del aparecimiento de Nuestra Señora de la Salceda, fundacion de su convento y origen en él de la regular observancia de Nuestro Seráfico Padre San

Francisco, que escrivió Fr. Alonso Lopez Magdaleno, cronista de la Provincia de Castilla.- Madrid, por Juan García Infanzon,

1687. En 4.°

3. Arco de paz entre Dios y el hombre, aparecido entre los términos de Peñalver y Tendilla en la milagrosissima imágen de Ntra. Sra. de la Salceda que se venera en el convento de N. P. S. Francisco de Religiosos Recoletos observantes de esta provincia. de Castilla. Breve noticia de su aparecimiento y milagros y novena. Escrito por el R. P. Fr. Juan Ros, Predicador General del número y ex-definidor en el convento de N. P. S. Francisco. - Madrid, por Manuel Fernandez. En 16.o, sin año. Debió ser este el de 1748.

SALLENT, villa de la provincia de Huesca.

1. Antigüedad de la villa de Sallent, cabeza de Val-de-Tena, en las montañas de Jaca, antes del imperio de Antonino Pio: por D. Josef Pellicer de Ossau y Tovar. Año 1656. MS.

Gerónimos. Pamplona, por Francisco Picarte, 1750. En 4.°

SAMOS (Monasterio de), en la provincia de Lugo.

Memorias del insigne monasterio de San Julian de Samos.

Insértanse en el tom. XL de la España Sagrada.

SANCHO ABARCA (Nuestra Señora de), santuario en la provincia de Zaragoza.

Historia de Nuestra Señora de Sancho

Abarca, abogada de los reinos de Aragon y Navarra, escrita por el P. Fr. Basilio Iturri de Roncal, de la órden de San Francisco.Pamplona, por Alfonso Burguete, 1729. En 8.°

Otra edicion en la misma ciudad, por Josef Longás, 1779. En 8.°

SAN CUCUFATE DEL VALLÉS (Monasterio de), en la provincia de Barcelona.

1. Apología sobre el origen, fundacion y fundador del imperial monasterio de San Cucufate, por Fr. D. Antonio Solanell y Montallá. MS.

Amat, Memorias, pág. 605.

2. Historia del monasterio de San Cugat del Vallés, por D. José de Pons, presbí

tero.

MS. en dos tomos, que conservaba este monasterio, segun Amat, Memorias, pág. 490.

3. Memorias históricas del Real monasterio de San Cucufate del Vallés, de la Congregacion Benedictina Claustral Tarraconense y Cesaraugustana: dispuesta por Don Benito de Monxó y de Francoli, monge sacerdote del expresado monasterio.- Barcelona, por Francisco Suriá y Burgada. En 4.o, sin año.

La licencia para la impresion de esta excelente obrita, que se publicó con un apéndice de documentos, es del año de 1790. Este mismo año se señala en una relacion impresa que hemos visto de las obras literarias del autor. En 1804 fué nombrado Monxó arzobispo de las Charcas, en América. Murió en 1816. SAN ESTEBAN, despoblado en la provincia