разсказъ о походѣ въ 1185 г. на половцевъ сѣверскаго князя Игоря Святославича и о его плѣнѣ въ землѣ Половецкой; это Слово“ особенно цѣнно сохранившимися въ немъ воспоминаніями о древнѣйшемъ миѳическомъ и героическомъ періодахъ жизни нашихъ предковъ.

99

1

Весьма богата отдѣльными сказаніями эпоха татарскаго погрома; бѣдствія этой тяжелой эпохи живо отразились и въ современной письменной словесности. Зло, нанесенное русской землѣ татарами - съ одной стороны, и доблести князей, бывшихъ въ ту пору защитниками и страдальцами за русскую землю -съ другой стороны, давали обильную пищу для русскихъ повѣствователей XIII - XV вѣковъ. Къ этому кругу сказаній относятся: сказаніе о Батыевомъ нашествіи на русскую землю, сказаніе объ убіеніи князя Михаила Черниговскаго въ Ордѣ, сказаніе объ убіеніи князя Михаила Тверскаго ханомъ Узбекомъ, сказаніе о взятій Москвы Тохтамышемъ, повѣсть о чудесномъ избавленіи Москвы отъ нашествія Тамерлана и нѣсколько сказаній о Куликовской битвѣ, — бывшихъ особенно распространенными въ древней Руси. Къ началу татарской эпохи относятся по своему содержанію и два псковскихъ сказанія: сказаніе о подвигахъ князя Александра Невскаго и сказаніе о псковскомъ князѣ Довмонтѣ. Отъ XV столѣтія сохранилась повѣсть о Флорентійскомъ соборѣ, приписываемая іеромонаху Симеону, бывшему на этомъ соборѣ, а отъ конца этого столѣтія — вошедшее во многія лѣтописи сказаніе о войнѣ Іоанна III съ Великимъ Новгородомъ и о паденіи послѣдняго. Отъ начала XVI столѣтія имѣемъ мы сказаніе о паденіи Пскова, а отъ второй половины этого вѣка нѣсколько сказаній о паденіи Казани. Не касаясь цѣлагоряда другихъ повѣстей и сказаній ХV-ХVI вѣковъ, приближающихся къ чисто историческимъ произведеніямъ (напримѣръ: повѣсть о созданіи и взятіи Цареграда, повѣсть о Мутьянскомъ воеводѣ Дракулѣ, повѣсть о Вавилонскомъ царствѣ, сказаніе Ивана Пересвѣтова о турскомъ царѣ Магомедѣ, сказаніе о Петрѣ, волосскомъ воеводѣ и др.), отмѣтимъ лишь, что большая часть этихъ повѣствованій не представляетъ интереса для изслѣдователя древней бытовой исторіи нашихъ предковъ, да и самое содержаніе ихъ не всегда оригинально, Являясь переводнымъ или компилятивнымъ. Болѣе замѣчательны повѣсти ХVII вѣка, нерѣдко почерпаемыя изъ обыденной

жизни и изображающія нравы и современное состояніе русскаго общества. Сюда относятся, напримѣръ:, Повѣсть о Саввѣ Грудцынѣ“, „Повѣсть о Горѣ-Злосчастіи“ и, наконецъ, „Исторія о россійскомъ дворянинѣ Фролѣ Скобѣевѣ и стольничьей дочери Ордына-Нащокина Аннушкѣ“, — повѣсть непосредственпо выхваченная изъ современной внутренней жизни русскагообщества и составляющая уже переходъ къ роману.

Послѣдній видъ произведеній свѣтской письменной словесности представляютъ описанія путешествій русскихъ людей въ чужія края и, преимущественно, въ мѣста священныя. Этимъ описаніямъ путешествій присваивается особое названіе хожденій. Въ этихъ хожденіяхъ авторы ихъ передаютъ свои путевыя впечатлѣнія, описываютъ всѣ тѣ предметы, которые болѣе или менѣе поражали ихъ своею святостью или невиданностью, и весьма часто высказываютъ свои собственныя мысли и взгляды по тѣмъ или другимъ вопросамъ, часто мѣтко характеризующія современное міровоззрѣніе русскаго человѣка. Древнѣйшими изъ подобнаго рода описаній представляются: „Хожденіе въ Іерусалимъ игумена Даніила", относящееся къ ХІІ вѣку, и относящееся къ концу того-же вѣка, Хожденіе въ Царь-Градъ новгородскаго архіепископа Антонія“. Къ XIV вѣку относятся: „Хожденія въ Іерусалимъ и Царьградъ“ новгородца Стефана, діакона Игнатія и дьяка Александра; къ ХѴ вѣку —, Хожденія": іеродіакона Зосима - по святымъ мѣстамъ, іеромонаха Симеона — въ Италію, на Флорентинскій соборъ, и, наконецъ, въ высшей степени замѣчательное, Хожденіе въ Индію тверскаго купца Аѳанасія Никитина“. Изъ путешествій XVI вѣка сохранилось описаніе путешествія въ Іерусалимъ. Египетъ и на Синай. московскихъ купцовъ Трифона Коробейникова и Юрія Грекова, посланныхъ въ эти мѣста царемъ Іоанномъ Грознымъ съ милостынею на поминовеніе души убитаго имъ сына. Изъ путешествій ХVII вѣка извѣстны: путешествіе въ Грецію и Палестину строителя Богоявленскаго монастыря Арсенія Суханова (названное имъ „Проскинитаріей"), путешествіе въ 1634 году въ Палестину и Египетъ казанца Василія Гагары, путешествіе въ 1623-1624 гг. въ Персію купца Ѳедота Котова и, наконецъ, описаніе посольства въ Китай Ѳедора Байкова, сибирскаго воеводы, относящееся къ 1654 году.

Къ числу произведеній свѣтской письменной словесно•сти должны быть отнесены и біографіи, въ смыслѣ жизнеописаній дѣятелей, оставившихъ свой слѣдъ на поприщахъ служенія государству, церкви, наукамъ, литературѣ или искусствамъ; само собою разумѣется, что біографій являются источникомъ для историческаго знанія на столько, на сколько находятся въ нихъ указанія на различнаго рода историческія событія или на сколько отражаются въ нихъ современный быть, современное состояніе и условія общественной жизни. Въ древней Россіи біографіи государей и замѣчательныхъ дѣятелей обыкновенно включались въ лѣтописи; въ послѣднихъ часто можно находить слѣды біографій, большею частью съ характеромъ некрологовъ, относительно которыхъ можно думать, что онѣ заимствованы сюда изъ другихъ источниковъ и, главнымъ образомъ, изъ надгробныхъ ·словъ. Въ новой Россіи имѣютъ свои біографій почти всѣ болѣе или менѣе выдающіеся государственные и общественные дѣятели. Весьма важный матеріалъ представляютъ, напримѣръ, для русской исторіи и для исторіи русскаго права, описанія царствованія отдѣльныхъ государей; сошлемся, для образца, на трудъ Голикова: „Дѣянія Петра Великаго“, представляющій собою цѣлую энциклопедію русскаго историческаго знанія для послѣдней четверти XVII и для первой четверти XVIII вѣковъ. Ни одинъ историкъ-юристъ не обойдетъ, затѣмъ, бі•ографій графа М. М. Сперанскаго, графа Н. С. Мордвинова, графа Д. Н. Блудова и другихъ государственныхъ дѣятелей, оставившихъ по себѣ видный слѣдъ въ области законодательства и политики. Перечисленіе хотя бы главнѣйшихъ біографій, имѣющихся въ русской литературѣ, не можетъ войти въ рамки нашего изложенія, тѣмъ болѣе что, съ точки зрѣнія нашей науки, огромное большинство ихъ представляетъ лишь общій интересь.

ГЛАВА V.

Записки и письма современниковъ.

Записки современниковъ, какъ историческій источникъ. Записки князя - А. М. Курбскаго. — Сказаніе Авраама Палицына, Рукопись Филарета и записки кн. Шаховскаго. — Григорій Котошихинъ и Юрій Крыжаничъ. — Никонъ Шушеринъ и протопопъ Аввакумъ. — Записки конца XVII и начала XVIII вѣ

ковъ. - Записки позднѣйшихъ эпохъ. — Письма современниковъ, какъ источ-никъ историческаго знанія. — Письма русскихъ государей и особъ царскаго рода.

Подъ записками (мемуарами) современниковъ разумѣются повѣствованія объ извѣстныхъ событіяхъ лицъ, или бывшихъ. очевидцами этихъ событій, или же слышавшихъ о нихъ отъ другихъ лицъ, а равно почерпнувшихъ непосредственныя свѣдѣнія объ описываемыхъ событіяхъ изъ какихъ либо другихъ. источниковъ. Значеніе подобнаго рода записокъ, въ качествѣ. источниковъ историческаго знанія — очевидно: авторы ихъ жили въ описываемую эпоху, имѣли болѣе или менѣе близкое отношеніе или къ самымъ событіямъ, въ нихъ воспроизводимымъ, или-же къ лицамъ, игравшимъ активную роль въ этихъ событіяхъ; вслѣдствіе этого въ запискахъ находимъ мы отраженіе того впечатлѣнія, которое произвели на современниковъ. тѣ или другія событія, находимъ указанія на непосредственное отношеніе ихъ къ жизни общества, знакомимся, наконецъ,. съ такими подробными и, нерѣдко, закулисными чертами описываемыхъ событій, свѣдѣнія о которыхъ не могутъ быть почерпнуты ни изъ какихъ другихъ источниковъ оффиціальнаго характера.

Записки или мемуары современниковъ впервые появляются въ русской литературѣ лишь съ половины XVI столѣтія, — и первымъ памятникомъ подобнаго рода представляется исторія царя Іоанна IV, принадлежащая князю АндреюМихаиловичу Курбскому, извѣстному опальному боярину Грознаго царя, эмигрировавшему въ Литву и отсюда начавшему свою ожесточенную и страстную полемику съ царемъ. Въ подлинникѣ сочиненіе князя Курбскаго имѣетъ слѣдующее заглавіе:, Исторія князя великаго Московскаго о дѣлѣхъ, яже слышахомъ у достовѣрныхъ мужей и яже видѣхомъ очима нашима“; этотъ трудъ заключаетъ въ себѣ десять главъ, содержащихъ жизнеописаніе царя Іоанна IV, начиная съ самаго дѣтства и кончая 1578 годомъ, при чемъ съ особенною подробностью останавливается авторъ на дѣятельности Сильвестра и Алашева и на покореніи Казанскаго царства. Не смотря на страстность, которою проникнуто все сочиненіе князя Курбскаго и которая объясняется личными отношеніями автора къ царю Іоанну, — произведеніе это занимаетъ одно изъ видныхъ мѣстъ въ ряду источниковъ древней:

русской исторіи, вообще, и исторіи царствованія Іоанна Грознаго, въ частности, хотя, конечно, пользоваться имъ слѣдуетъ съ извѣстною степенью осторожности. „Исторія“ князя Курбскаго напечатана Устряловымъ, вмѣстѣ съ перепискою его съ Грознымъ, въ изданныхъ имъ, Сказаніяхъ князя Курб•скаго“ (Спб. 1833 года, второе изд. 1842 года, третье —1868 года).

Слѣдующимъ по времени памятникомъ разсматриваемаго нами рода представляется, Сказаніе объ осадѣ Троицко-Сергіева монастыря“, составленное Аврааміемъ Палицинымъ, бывшимъ келаремъ этого монастыря; сочиненіе Палицина - весьма важный источникъ для исторіи смутнаго времени на Руси и, въ частности, для исторіи знаменитой осады Троицко-Сергіевой Лавры поляками, представляющейся однимъ изъ выдающихся эпизодовъ этой эпохи (Сказаніе это было дважды издаваемо въ свѣтъ — въ 1784 и 1822 годахъ). Къ эпохѣ того же смутнаго времени относится произведеніе, извѣстное въ исторіи русской литературы подъ названіемъ,Рукописи Филарета" (такъ какъ оно приписывается патріарху Филарету Никитичу) и обнимающее собою событія съ 1606 по 1613 годъ; рукопись эта дошла до насъ не въ полномъ видѣ своемъ (издана Мухановымъ въ 1837 году отдѣльно, а затѣмъ вошла во второе изданіе составленнаго имъ историческаго, Сборника“). Къ первой же половинѣ XVII вѣка относятся Записки князя Семена Шаховскаго“, весьма важныя для исторіи современной внутренней жизни русскаго общества; онѣ обнимаютъ собою періодъ времени съ 1601 по 1649 годъ (изданы въ Московскомъ Вѣстникѣ“ 1830 года, часть пятая).

Къ началу второй половины XVII вѣка, слѣдовательно къ эпохѣ царствованія Алексѣя Михаиловича, относится сочиненіе, О Россіи въ царствованіе Алексѣя Михаиловича“ подъячаго Посольскаго приказа Григорія Котошихина. Подвергнувшись на родинѣ служебнымъ непріятностямъ, Котошихинъ въ 1663 году бѣжалъ въ Польшу, а затѣмъ поселился въ Стокгольмѣ, гдѣ и написалъ свое знаменитое сочиненіе о Россіи, въ которомъ онъ мастерскою рукою начертываетъ полную и обстоятельную картину современнаго государственнаго, административнаго, а, отчасти, и общественнаго быта Московскаго государства въ половинѣ XVII вѣка. Со