REVISTA HISTÓRICA LATINA.

RESEÑAS, ACLARACIONES Y DOCUMENTOS NOTABLES

PERTENECIENTES A LA

HISTORIA DEL PRINCIPADO DE CATALUÑA.

MANLLEU.

1..

MANLLEU, SU ANTIGUEDAD Y SU PRIMITIVO TEMPLO DE SANTA MARIA .

En el primer trabajo que ofrecimos á la «Revista Histórica Latina,» que, sin mérito alguno de nuestra parte, fué destinado por la Redaccion para encabezamiento del número primero de tan importante publicacion, nos lamentamos del triste atraso que está sufriendo Cataluña en el estudio de la historia de la mayor parte de sus poblaciones, y de que algunas de ellas muy notables, lo mismo que varios monasterios antiguos é ilustres iglesias, junto á cuyos muros se formaran y crecieran aquellas, sean tan secamente mencionadas en las obras de los concienzudos y criticos escritores de la historia catalana, que es como si no o fueran. pues hallamos su mera y triste enunciativa, quedando ignorado su origen y todo 1 principal que en las mismas aconteciera en la série de los siglos. Esto, que de tantas poblaciones deploramos, pasa efectivamente con la industriosa villa de Manlleu, una de las mas notables, y la mas creciente del llano de Vich. Massol, Feliu, Florez y Villanueva dan noticia de su antiguo monasterio de canónigos reglares agustinianos; los diccionarios geográficos mencionan los muros antiguos de la poblacion, sin que ni unos ni otros, por carecer de datos, digan lo mas mínimo acerca de su orígen, ni del de su nombre siquiera, lo que vamos á suplir en parte, con el auxilio de las notas que pudimos recoger al investigar lo que ha quedado de su archivo parroquial y otras que teníamos anteriormente.

Nadie ignora la antigüedad de Ausa, capital de aquellos pueblos de su territorio de que nos hablan Tito Livio y todos los historiadores de la España Cartaginesa y Romana, así antiguos como modernos; pueblos, cuya terminacion «lan,» propia de la nomenclatura púnica, les señala como de los mas antiguos de España; gente indomable y feroz, que apreciaba mas sus armas que su propia sangre, segun Tito Livio, Justino y Silio It lico, y que resistieron con valor á Cartago y á Roma, y aun vencida por superiores fuerzas, aguerrida y entusiasta por su independencia, se sublevara tantas veces contra los enemigos opresores de su patria, obligando á estos á mantener fuerte ejército y á fortificar varios puntos del llano ausetano, como Castro-serras, Taurolúno, (1) y otros para espiar sus movimientos y poner

(1) Hoy ruinas del antiguo monasterio de Casserras no muy lejos de Roda, y del castillo de Torelló, llamado tambien de San Vicente, ó del Vilar por el término ó por el nombre del manso en cuya propiedad se halla enclavado.

TOMO II.

NÚM. VI.

1.o de Junio de 1875.

coto á sus reuniones y correrías. Los pueblos que formaban el territorio ausetano, habian necesariamente de ser muchos mas de los que mencionan los antiguos geógrafos Ptolomeo y Strabon, como se deduce claramente de la multitud de guerreros que opusieron al enemigo, cuando no podian s r auxiliados por sus vecinos tan oprimidos como ellos, y de la suma que tuvieron que pagar á Cornelio Scipion, de la que, como dice muy bien Caresmar en su carta al Baron de la Linde, que aunque hoy dia se estrujasen todos los pueblos de los antes llamados Ausetanos, no llegarian à poder formar la mitad. Qué pueblos eran, qué sitio ocupaban, cómo se denominaban en particular, toca estudiarse todavía con el auxilio de la etimología y arqueología: pero Manlleu, así estudiada, ofrece no ser de aquellos, mas sí que su nombre es de la época romana.

El nombre de esta villa, aunque se halle escrito, por corrupcion, en los siglos x, x1 y xu «Manléolo, Mesléo, Mantléo, Mausoleo,» era «Manlevium,» segun las mas antiguas y caracterizadas, Manlevium es un compuesto de «manus leva,» mano izquierda, por lo que de muy antiguo una mano izquierda extendida ha formado el escudo de armas de esta villa, así como el de los antiguos Manlleu, noble familia originaria de su castillo totalmente derruido ahora al N. de la villa y junto à la misma. Pero ni esta familia lo dió á la villa, ni vice versa, sino que ambos lo tomaron del lugar en que se establecieron ó fundaron.

La fertilidad del aus tano territorio despertó la codicia de los Romanos, los cuales, asi como en otras regiones donde extendieran su dominacion, establecieron su almacen ó depósito de trigo y otros cereales, para abastecer á Roma y sus ejércitos; depósitos que estaban encargados à los gobernadores del respectivo territorio en tiempo de la República, y que por decreto de Julio César fueron despues confiados á los Ediles llamados por esto cereales, segun Suetonio (Jul. 41). P. Manlio, gobernador de los Auselanos, por mandato de M. P. Caton, construyó uno de estos depósitos en un punto del valle, despues llamado de Manlleu, dedicándolo á la diosa Ceres; edificio que se denominó Segetrudrum y Villa S getrudere, de seges, mies, y trudere, llevada à la fuerza ó con violencia, por la que se hizo á los moradores del país al obligarles á tal género de contribucion. Este nombre Segetradere ó Segetrudium, corrompido en Villa Seg trudis, Segetrudes y Segetruds, duró hasta el siglo xu, cambiándose con el tiempo en Vilacetra. Esta construccion constaba por una lápida, hallada en tiempo del? prior D. Francisco de Casellas, la que paró en una de las pilas del puente de la villa en 1411, segun una corta nota suelta de dicho Prior. La deliciosa vista de que goza el sitio que ocupaba la casa de la familia de Cortada, movió á Manlio à levantarse una granja ó casa de recreo, la que seria probablemente el segundo edificio del valle, y la que fué, en tiempo del primer emperador Julio César, propiedad del primer edil cereal M. L. Marl.vio, llamado Manlevio por el renombre característico de su persona, à causa de usar de la mano izquierda, manus lova, y este sugeto, tronco de los Manlevios que se quedaron en el país, fué quién dió el nombre de Munt vum, Manlleu, entre los años 45 y 48 antes de la venida de Jesucristo. La familia Manlevia levantó su panteon ó torre sepulcral en un punto elevado, no muy distante, donde se edificó siglos despues un templo dedicado á la Santísima Vírgen, llamado por esto Mausoleo en algunas escrituras, lo que ha motivado equivocaciones muchas á los que han observado estos dos nombr's Manleolo, Maus olo, sin mirar que eran corrupciones de Manl v um y Mausol um. Esas ú timas noticias fueron recogidas por el sabio y noble prior del monasterio de Manilu Dr. D. Pedro de Moncorb, despues tesorero y dean de la Cateural de Tortosa y finalmente Abad de San Juan de las Abadesas su patria, en cuyo archivo las dejó con otros frutos de sa genio investigador.

Manlleu, aut que se poblase su término, de lo que no cabe duda. no pasó de ser una aldea, «<locus, pagus,» como lo era todavía en los siglos IX y X, segun la escritura de la con

sagracion y dotacion de la reedificada iglesia de Santa María del 8 de noviembre del año 906, y las de venta de tierras contiguas á la misma iglesia, (1) para construccion de las primeras casas del pueblo, «oppidum,» despues villa; pues, además de llamarse meramente lugar, se vé por las segundas, que ni pueblo habia existido, porque, ni en una siquiera, se habla de patio ni solar de casa «patium domus, solium domus.» ni de casas destruidas, «domibus dirutis,» lo que acontece en los otros lugares donde existiera poblacion anterior. Existian, si, en el siglo 1x veinte y tres casas de campo, antiguas las mas de ellas, y algunos molinos y chozas ó barracas en las salcedas de la orilla del rio Tér; pero diseminadas todas, sin señal de reunion de ellas en parte alguna del término. Tomando el territorio del Monlevium una camo península, rodeada por O. y S. por el Ter, separada por N. y S. por las sierras lindanles con los términos de Spatamala (Torelló) y Miralies (S. Martin Sescorts), lo pintoresco de su situacion y lo frondoso de sus arboledas convidaban á las ricas familias de la grande y opulenta Ausa, y de Roda su ciudad vecina, à construirse en tal punto sus granjas ó casas de recreo, «villas,» en las que, á mas de sus habitaciones de temporada, tenian las de sus granjeros, «villicus,» ó colonos, como acostumbraban hacerlo las familias romanas, segun Horacio, Seneca, Columela y otros. Estas granjas fueron las que hasta el siglo x conservaron el nombre de villa, à diferencia de las edificadas despues de la época romana, y al principio de la restauracion del pais por la expulsion de los sarracenos, que fueron llamados Mansos, «Mansus». (2) La comunicacion con Ausa la tenia Manlieu directa, pero mala, por medio de un estrecho puente de madera cerca del manso Dulcet; indirecta y muy cómoda por la via milliaria pretorial terrena que, subiendo de Ausa à Roda, desde esta, por la sierra que divide los términos de Manlleu y Sescorts, se dirigia al valle de Tauroluno (valle de Torelló), y por el confin de Lauriana (S. Vicente de Torelló, y Asserris Saderra) por un puente, del que todavia existe parte de una de sus pilas en med o del rio crea el llamado Hostalot, empalmaba con la otra via que de Ausa subia à la Ceretania. La citada escritura de consagracion de la iglesia de Santa María la llama «via milliarera,» y en algunas escrituras del manso Caballeria de los siglos x y x1, conservadas todas en el archivo parroquial de Manlleu, se la llama «via milliaria: sørrum in qua inv nitur via milliaria : per quam transit via milliaria »

Convertido el país à la religion de Jesucristo, y dada la paz á la Iglesia por Constantino, el Mausoleo, llama lo tambien Mauseolo, de la familia Manlevia, fué sustituido por un templo dedicado á la Santísima Virgen María, y en el siglo siguiente, en 426, cuando, con la trasformacion de la España romana en goda, el Segetrudium dejó de pertenecer al Estado de Roma, el templo de Ceres fué convertido en templo cristiano y dedicado al proto-m'rlir San Esteban, cuya devocion y culto hacia progresos en Cataluña, por los prodigios obrados con sus reliquias traidas á Menorca y al Africa por el sacerdote y escritor tarragonés Paulo Orosio, el amigo de los Santos doctores Jerónimo y Agustin. Este fué el origen de los dos primitivos templos de Manlleu, y el origen de la sujeción del segundo al primero, la que recuerdan tambien, al hablar de esta sujeción, las palabras del auto de consagracion de la de Santa María del 906 «sicut ab antiquis temporibus solebat tenere» como la tenia desde antiguos tiempos. Ahora no se conserva lápida alguna de los edificios gentilicos de Manlleu; las únicas que se habian salvado desaparecieron en el siglo xv.

En el siglo vu, cuando la infeliz Ausa, cuyo nombre trocaran los godos con el de Ausona, pagó su heróica resistencia al árabe invasor con la muerte de sus valientes moradores y su

(1) Todas estas se hallan en e' archivo parroquial de Manlleu.

(1)

Las primeras llamadas vil as, que existian en el siglo x1, eran Comilassa, Terrers, Cuatrepomers, Comade'eva, Torrent, Maciarenola, Clera, Sanilars, Comas, Vilamontá, Segetrudis, Corcó Clavelles y Cortada, y los mansos eran Madiroles, Gardiola, Puigesderrocat, Rubió y Combarro. Arch. par. de Manlleu perg, escritura de consagracion de la iglesia de Santa Maria.

casi total ruina, como explicó el obispo Idalquér en el Concilio de Barcelona del año 906 segun sus actas citadas por Baluzio y Florez (1). Manlleu quedó desierta, y la huella de los secuaces del Islamismo se dejó sentir, en su territorio derruyendo el templo dedicado á la Madre de Dios. El de San Estéban fué profanado, pero quedó en pié, y reparado despues en el año 798, al llegar con su ejército libertador Ludovico Pio, hijo del emperador Carlo Magno, en San Martin de Miralies, para la conquista del firmo castello de Castroserras, como lo llama Marca, 2) y de Ausona con su territorio ó llano, los ficles pudieron utilizarlo para el culto divino; bien que pocos años pusieron conservarle, pues la traicion del infame Aizon en 826, al apoderarse de nuevo de Ausona y destruir la ciudad de Roda, entregó vilmente todo el país á los sarracenos (3), que lo poseyeron hasta que, en 873, las trop's esforzadas de Wifredo el Velloso, bajando triunfantes de los valles de Ripoll, les arrojaron para siempre de todo el ausonense territorio.

A últimos del siglo 1x, el sacerdote Fedancio (4), vicario de la iglesia de Manlleu, de la que era sarcerdote ó prroco Fiuya ó Fruyano, reedificó el templo de Santa Maria en el mismo punto donde antes estaba, esto es, en lo alto de un cerro, pujo, que por entero, desde sobre la fuente hasta la vertiente de aguas ó reguero de oriente, habia dado Combarro (5) su propietario, señalando Fedancio tierras para cementerio, y dotando al templo con varios libros y diversas piezas de tierra, lo que hicieron tambien Bella su madre y Riquel su hermana, y tanto estos como algunos propietarios, dieron las primicias y diezmos de sus posesiones, todo lo que aprobó el obispo de Vich Idalquer, añadiendo, con consentimiento de Audegario su arcediano y de los canónigos de San Pedro de Vich, los diezmos y primicias de todo el término ó par roquia, lo que ratificó y firmó al consagrar dicho templo en el dia8de noviembre del año 906.

(Se continuará).

PABLO PARASOLS Pí, PBRO. Correspondiente de la Academia de la História y sócio de número de la de Buenas Letras.

(1)

Baluzio, Miscellanea, tom. 7; Florez, España Sagrada, tom. 28, apéndice 4.

(2) En su Marca Hispanica, donde pinta exactamente su situacion. Otro dia reproduciremos un artículo, referente à este Castroserras ó S. Pedro de Casserras, que publicamos en el Museo Universal en 9 de Setiembre de 1866, No 36, al que añadiremos varias noticias posteriormente recogidas.

(3)

(4)

Eginardo Vida de Ludovico Pio; los Anales de Fulda, sobre el año 826, y Bouquet, vida del mismo emperador. Florez, siguiendo al Dean Moncada de Vich, le llama equivocadamente Teudario, y el Autor de la Breve Instruccion de las noticias concernientes á las iglesias de Santa Maria de Manlleu y S. Esteban de Vilacetrú lo llama mas erradamente Fedaneyo rector de San Esteban, y pone la fundacion de la de Santa Maria, como mera capilla, en el año 1072: ambos se equivocaron por haber hallado solo una copia mal sacada del pergamino escritura de la reedificacion, no fundacion, el que perdido por muchos siglos por haberle destinado à un miserable uso, tuvimos la dicha de hallar integro, legible y claro, y entregarlo al actual Curaparroco años atrás. De lo contenido en dicho pergamino, y de las noticias apuntadas de lo recogido en el archivo parroquial, as como de lo que en el de San Juan de las Abadesas dejó su abad Dr. Moncorb, antes prior de Manlleu, se forma este articulo. (8)

Combarro, al dar dicho cerro, ya hizo mencion de la fuente que, mas baja, esta no muy lejos del templo: Ego Combarro dono Scæ Mariæ ipsum pujum ubi ecclesia est fundata, cum ipsis parietibus antiquis: et cum ipso puju sive cum ejus affrontalionibus: de oriente in ipso rego qui discurrit per tempus pluviarum: de meridie cum ipsa strada sive ad ipsum fontem, etc.

DOS PALABRAS MAS ACERCA DE LA PATRIA CATALANA DE ARNALDO DE VILANOVA

CARTA

A LOS SRES. P. MANUEL MILA Y P. ANTONIO DE BOFARULL.

Mis apreciables amigos: despues de los escritos publicados en la Revista Histórica Latina, que no dejan duda, en mi sentir, acerca de la patria catalana del famoso médico Arnaldo de Vilanova, acaso parezca impertinente que yo, con menos copia de noticias y sin las doles que exige la crítica en asuntos de controversia, intente unir mi nombre à los suyos, conocidos y reputados, pretendiendo añadir un nuevo testimonio á los irrecusables que ustedes hacen valer en los dos artículos que salieron á luz en la R vista. Si los raciocinios del primero mueven el ánimo y tocan en el convencimiento; la declaracion que aparece en el segundo, estampada por la mano del mismo Arnaldo, no consiente dudar, ni por un momento, de que el sapientisimo médico fué catalan, y es muy verosímil que su apellido lo tomase de la villa, lugar ó aldea en que habia nacido; que à las veces sucede dar el nombre de villanueva à todo caserío reciente y de corto vecindario. Algun fundamento tiene la conjetura que señala como cuna de Arnaldo, á Vilanova de Barberá ó á la de Llena, en la provincia de Tarragona; mas lo que sobre todo importa es, que no se apropien varon tan eminente franceses ni italianos, quedando bien probado por Vds. que fué español y catalan. Por tal debieron tenerle seguramente los escritores del siglo XIV, á cuyos principios murió Arnaldo, á juzgar por lo que he visto declarado en un manuscrito del cual quiero dar á Vds. noticia, consintiendo antes la bondadosa amistad con que me honran que me entretenga en una breve digresion.

Sabido es, que el médico Arnaldo de Vilanova se consagró con ardor á la alquimia, pasion dominante de su época, y nada menos que treinta y siete obras sobre este arte le atribuye la Biblioteca de escritores herméticos. Que muchas son apócrifas, no hay para qué decirlo, pero no es menos cierto que cultivó la alquimia y que escribió algunos tratados sobre el Arte trasmetatoria.

Una opinion he de anunciar aquí de la que no sé si Vds. participan. Tiempo há que me siento inclinado à sostener que los españoles, no obstante su carácter meridional y el comercio literario en que vivieron con los árabes durante algunas centurias, apenas dieron ascenso à las seductoras promesas de los alquimistas, y que fé muy contado el número de los que abrigaron la quimérica esperanza de las trasmutaciones; al paso que en Italia, Francia y Alemania alentaba la codicia de todas las clases desde el príncipe al último vasallo. La historia de la Filosofia hermética cuenta entre los adeptos emperadores y reyes, príncipes y magnates, nobles y pecheros.-Oigoles replicarme que españoles fueron el rey D. Alfonso e! Sábic, que pasa por autor del libro del Tesoro; Raimundo Lulio, gran maestro, en opinion de muchos, en materias de alquimia; D. Enrique de Aragon, marqués de Villena, à quien acataron y reverenciaron los sábios de su tiempo, proclamándole el más versado en la trasmutacion de los metales y en otras artes de naturaleza; el arzobispo de Toledo, D. Alonso