vamente el Criador para que tornasen a multiplicar el Mundo. Finalmente, como quiera que sea, afirmaron que dellos y de su generacion precedieron todas las gentes y que les deuian sujecion y seruicio y que se la avian de dar; de lo qual rresultaron en todas las provinçias en cada una su adoratorio de la mysma dedicacion, defendiendose y no negando el Diluvio dixeron que por esta rrazon no se les deuia por que despues de la pedricacion vnyversal en cada provincia, avia avido gente nueua donde se torno a multiplicar lo que se avia perdido, e sus viejos hechiceros les señalaron de donde y como los yngas venerauan la cueua de Parcartanbo, tanvien los otros hicieron veneracion al lugar que señalaron para el efeto, avnque no con tanta orden y a vn sacrificios tan principales, e ansi en cualquier provinçia que lo pregunte hallara este adoratorio cada vno con su ymaginacion contando el caso diferentemente, e ansi con este titulo anduvieron munchos años sin poder señorear mas de aquella comarca del Cuzco hasta el tienpo Pachacuti ynga y Opangny que como esta hecha rrelaçion mas copiosa en los capitulos, las opiniones y guacas que dellas resultaron aviendo sido desbaratado su padre deste ynga por los changas, y aviéndose rretraydo a vn pucara y fuerça donde estaua su gente, bino el al Cuzco y de la gente que huyo y de la que venya alquilada en socorro de su padre de los canas y canches de otra que se junto que avia quedado de guarnyçion para la defensa del Cuzco, bolvio sobre los changas e antes que saliese del Cuzco le dixo su madre aver soñado que la rrazon de la vitoria de los changas avia sido que se haçia en el Cuzco mas veneracion al Sol que al que era Criador vniversal y que prometiese que de aya delante se harian mas sacrificios y mas hordinarios a aquellas estatuasi y que fuese luego contra los changas y quel le daria vitoria e le symbiaria del Cielo gente que le ayudase; finalmente en este titulo fue y vençio, y de alli quedo aquella ymaginaçion de los purbarancas de que se hico rrelacion, que fue vna de las mas ymportantes que los yngas tuvieron por hacerse señores. Despues siempre su titulo fue esto de la rrelaçion e ynbentareada el dia mas generoso de sacrificios e obligar a ellos atodos los que metian deuaxo de su dominio, y dar a entender que aquella Çiudad del Cuzco era casa y morada de dioses, e ansi no avia en toda ella fuente ny paso ny pared que no dixesen que tenya mysterio como paresçe en cada manyfestaçion de los adoratorios de aquella Ciudad y carta que dellos manifestaron que pasauan de quatrocientos y tantos: todo esto duro hasta que vinyeron los españoles, y hasta oy se hace veneraçion a cada vno quando no los ven y toda la tierra guarda y venera las guacas que los yngas les dierone yo por sus mysmos rregistros para ensayar la manifestaçion saque muchas que las provinçias del Oymchasayo y Collasayo porquesta no es la materia que tenemos presupuesto; vasta esto quanto a este articulo para entendimiento de los demas. El tercero capitulo presupuesto, que despues que se hicieron los yngas señores de cada prouincia, lo primero que hicieron fue rreduçir los yndios á pueblos y mandarles que viviesen en comunydad porque hasta entonçes vivian muy divididos é apartados, y que se contasen e dividiesen por parcialidades, y que con cada diez obiese vn mandon y que trauajase con ellos, y de çiento otro, y de myll otro, y de diez myll otro, que llamauan esta division de diez myll yndios vno y sobre todos un Gouernador ynga a quien todos obedesçian y dauan quenta cada vn año de todo lo hecho en aquel distrito; y subçedio ansi de los que habian muerto y nasçido ombres e ganados y cogidose de sementeras y de todo lo demas por quenta e muy particular y menuda, y estos salian en cada vn año del Cuzco y bolvian por Hebrero a su quenta antes que se empeçase la fiesta y Pasqua del cayne que era la principal; y todos los gouernadores trayan consigo el tributo de todo el rreyno que venya al Cuzco, la qual orden aunque de suyo es buena y prouechosa, pero la pretension de los yngas y tenerlos mas subjetos era y fue ymportantisima, mayormente que nynguno de los que venyan de todo el rreyno por señor que fuese, dejaua de entrar cargado de alguna cosa que le daua muncha avtoridad y era solenydad que nadie quebrantava. El quarto presupuesto, que alli adonde poblo los pueblos en todo el rreyno en cada vno dividido las tierras en esta forma: vna parte dellas aplico para la religion dividiendola entre el Sol y el Pachayachachi y el trueno quellos llaman chucuylla y la Pachamame y los muertos y otras guaças y adoratorios vnyversales e particulares del pueblo que seria larga ystoria tratar desto en particular, porque los cargo tanto y obligo a sacrificios que avnque no tuviera otra cosa en que entender, no estuviera muy desocupado: especialmente en cada pueblo puso la mysma horden y dividio por çeques y rrayas la comarca, e hiço adoratorios de diversos advocaciones, todas las cosas que paresçian notables de fuentes y manantiales y puquios y piedras ondas y valles y cumbres quellos llaman apachetas, e puso a cada cosa su gente e les mostro la orden que avian de tener en sacrificar cada vna de ellas, e para que efeto e puso quien se lo enseñase y en que tiempo e con que genero de cosas: finalmente avnque en nynguna parte fueron tantos los adoratarios como en el Cuzco, pero es la orden vna mysma e vista la carta de los guaças del Cuzco en cada pueblo por pequeño que sea la pintaran de aquella misma manera y mostraran los çeques y guaças y adoratorios fijos, que para sauerlo es negocio ymportantisimo para su conbersion que yo la tengo ensayada en mas de çien pueblos, y el Señor Obispo de las Charcas dudando el si aquello fuese tan vnyversal, quando vinymos juntos al negocio de la Perpetuydad por mandado de Su Magestad se lo mostre en pocona e los mysmos yndios le pintaron alli la mysma carta, y en esto no ay duda porque se hallara como digo sin falta y por ser negocio general sea de tener en mas averse descuvierto, e avnque la digrision a sido algo larga tratandose materia de contribuyçiones e tributos; pero a sido nescesaria porque todas las tierras que digo que se aplicaron para esto, fue vna gran parte del tributo que dauan el sembrarlas e cogerlas e poner lo que se cogia en los depositos que para esto estauan hechos, parte de lo cual se gastaua en sacrificios en el mysmo pueblo e lo mas se llebaua al Cuzco para el mismo efeto de todas partes, porque los que halla haçian estauan en esto traydo de todo el rreyno era en grandisima cantidad porque alli tenyan las casas principales de todos los dioses y gente muncha en cado vna que no entendian en otra cosa, e cada dia sacrificaua cada vna en la plaça y en los çerros que cierto ver en esto la manyfestacion general no creo yo que se halla en nyngun genero de gente de la que tenemos noticia que tanto ny con tantas cerimonyas gastasen en sacrificios, e que tanta parte de tierras se aplicasen en cada pueblo para este efeto, digo, si fuese terçia ó quarta menos o mas, no se puede averiguar, porque no fue ygualmente en todas las partes, sino conforme a la dispusiçion de la tierra e gente; mayormente que ay gran |