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con más exactitud el título de tirano (1). Á este juicio, que no deja de ser atendible y digno de respeto, todavía puede añadirse que la prueba de que la Ley del Fuero Juzgo sólo quiso establecer un consejo moral, ó sea un proverbio, se infiere del silencio que la misma Ley guardó, respecto de quién había de declarar que el Rey no facia derecho, porque si esta apreciacion se dejaba al juicio, ó acaso al capricho de las diversas fuerzas sociales, entónces la fórmula se convertía naturalmente en una excitacion al regicidio y entonces la única tésis discutible sería la que el P. Mariana y otros ántes que él sentaron y sostuvieron, fijando los casos en que podia ser lícito destronar al tirano.

Estos procedimientos son incompatibles con nuestras convicciones políticas, con las Monarquías hereditarias y con la organizacion de los poderes públicos en los tiempos modernos. Desde el momento en que se pretende buscar en el Fuero Juzgo el origen de la fórmula turbulenta y anárquica que la revolucion im

(1) Quinto: Del juramento político de los Reyes de Aragon.

puso á los Reyes de Aragon, en menoscabo de la autoridad Real y sin beneficio alguno para el pueblo aragonés, hemos creido necesario señalar el origen, naturaleza y significacion de la Monarquía goda, segun el cuarto Concilio de Toledo y el Fuero Juzgo, para demostrar en el capítulo siguiente que durante la formacion de la Monarquía aragonesa, no se tuvo para nada en cuenta, ni se guardó en ocasion alguna, ni se llevó al terreno de la legalidad, el proverbio recordado en el Libro de los Jueces.

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Término de la Monarquia goda.-Origen de la edad heroica de nuestra

historia.-La reconquista inspirada por el sentimiento monárquico, religioso y de independencia.—Mayor influencia de la invasion árabe. -Benignidad de su politica.—Imposibilidad de averiguar el origen de los reinos de Sobrarbe y Aragon.-Opiniones de Zurita, Moret, Abarca, Mariana, Garibay, Morales, Sandoval, Blancas, Briz Martinez y otros.-Juicios de Marichalar y Manrique y Saball y Penen.-Pactos probables entre el Rey y los nobles.-Manera de jurar los Reyes en Navarra. – Oscuridad del origen de la Monarquia aragonesa.–Opinion de Zurita y Martin de Viciana.-La del arzobispo D. Rodrigo.-D. Iñigo Gimenez Arista, primer Rey de Aragon.-Condicion electiva de la Monarquía.- Primeras leyes en la reconquista.–Opinion de Briz Martinez y Moron sobre el reino de Sobrarbe y su Fuero.-El Fuero primitivo no existe segun Yanguas y Lafuente.-Carácter militar de los primeros caudillos.La Ripa y Marichalar y Manrique impugnan la opinion de Moret.El Fuero de Tudela no aclara las dudas. Afirmaciones de Blancas.-No existió fórmula alguna depresiva de la autoridad Real.Opiniones sobre si rigieron las leyes godas al comenzar la reconquista.-Se guardaron en lo referente a los derechos civiles.-Se ignora las que regulaban la Monarquia.- Diferencias esenciales entre los Monarcas godos y los Reyes de la reconquista.-En Aragon no se conoció el regicidio.

Al despedirnos del pueblo godo, si no reproducimos el Llanto de España con que el Rey sabio pintaba la rota del Guadalete en tierno y dolorido acento (1), podremos al menos repetir con el autor del discurso que precede al Fuero Juzgo, este exactísimo juicio. «Fué una grande época, un período interesante..... el que corrió desde el siglo y hasta el viII..... Fué una gran nacion la que venció a los romanos, rechazó á los hunos, sojuzgó á los suevos, y se estableció desde el Garona hasta las columnas de Calpe. Fueron una gran iglesia y una gran literatura las que tuvieron á su frente á Ildefonso y á Eugenio, á Leandro y á Isidoro. Y fué más grande aún, que todos estos elementos

que le dieran vida, el célebre Código que nació en esa sociedad, que ordenó esa Monarquía, que caracterizó esa época, que fué redactado por esos literatos y esos obispos. Cuando faltas y yerros por una parte, cuando la ley de la naturaleza por otra, acabaron con el pueblo y con sus Monarcas, con los próceres y con los sacerdotes, con el poder y con la ciencia de aquella edad, el código se eximió justamente de ese universal destino, y duró

y quedó vivo en medio de las épocas siguientes,

(1) Crónica de España, por D. Alfonso el Sabio.

que no sólo le acataron como monumento, sino que le observaron como regla y se humillaron ante su sabiduría. La ruina de la Monarquía goda, es el origen de la edad heroica de nuestra historia. Aquella civilizacion sucumbió por causas análogas a las que produjeron la caida del imperio romano, y si las fuerzas sociales no bastaron á impedir la catástrofe, es que llevaban en su seno y en su organizacion la prueba de su impotencia. España, como declaró el Sr. Lafuente (1), debió grandes beneficios á un pueblo que modificó y alivió la dureza de la esclavitud, que abolió la bárbara costumbre de entregar los hombres á ser devorados por las fieras del circo, que hizo ménos mortíferas las guerras, que economizó la pena de muerte, que consignó en sus leyes la libertad personal, y que le dió, en fin, una nacionalidad y un trono que no tenía. El sentimiento monárquico, religioso y de constante independencia que siempre ostentó el pueblo español, no sucumbió con D. Rodrigo en las márgenes del Guadalete, pues se guareció con D. Pelayo en las montañas de Asturias, casi al

(1) Historia de España.

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