sions, l'orthographe même, ont été conservées, ne peuvent être qu'un miroir fidèle du temps jadis. Puissent des idées saines sur le moyen-âge, et une appréciation plus équitable d'un état social si étranger à nos mœurs et si pittoresque tout à la fois, ressortir de ce labeur, ainsi qu'une reconnaissance éclairée des biens dont jouit maintenant la Patrie de Vaud.

L'étude du passé est nécessaire à l'éducation d'un peuple or il est peu de contrées en Europe où les documens soient aussi abondans que dans celle dans celle que nous habitons; peu, dont le moyen-âge puisse être réédifié avec moins de lacunes. Un grand jour pourrait ainsi être jeté même sur les siècles reculés et héroïques de la Patrie. Les détails de mœurs, ailleurs si rares, foisonnent dans nos archives. Il ne faudrait que de la persévérance et un intelligent partage du travail, pour faire de notre moyenàge un foyer de lumières. Celui-ci rayonnerait d'un intérêt très vif, non seulement par la mise en saillie de l'individualité bien marquée du pays, mais aussi en répandant une lumière générale sur une époque si mal connue encore. C'est un idéal, il est vrai, que ce but assigné aux travaux de la Société d'histoire, mais ce n'est point un rêve.

Je réclame, en terminant, quelque indulgence pour les pages que l'on va lire; elles sont modestes assurément, et ne peuvent par nature prétendre à la popularité; elles ont exigé cependant, de la part du chroniqueur, de l'effort pour ne pas être submergé dans la mer de détails qui les composent.

L'AUTEUR.

CORRECTIONS ESSENTIELLES.

Page 10, ligne

11,

4; colonnes, lisez piliers.

11, en remontant : Odilon, lisez

:

Odon.

18, lignes 8 et 22 se plaignait que, lisez se plaignait de ce que. 25, ligne 9 différends, passés enfuis de, lisez différends passés,

46, ligne
48, ligne 4

54, note 119:

55, ligne 14

64, note 158:

enfuis de.

de condition égale à son pair, lisez : de condition égale, à son pair.

gardes forêts, lisez garde-forêts.
morceller, lisez : morceler.

- A la page 63, ligne 5. en remontant, se trouve une faute analogue. Gumëons, lisez : Gumoëns.

y existait, lisez y existaient.

Grobet etc., autrement Grant, lisez : Grobet, autrement Grant, etc.

68, ligne 13 commandataire, lisez commendataire.

115, ligne 18, et page 131, ligne 7: cérémoniel, lisez : cérémonial. 135, ligne 10 en remontant: Baronie, lisez : Baronnie

145, ligne 12, en remontant depuis 30 ans. Et on l'abberge, lisez : depuis 30 ans ; et on l'abberge.

165, lignes 2 et 3, en remontant: vallée Qlen, lisez : vallée Tlen. Faute analogue à la page 253, ligne 7.

166, ligne 45: en 1557, lisez : en 1257.

175, ligne 41 pour le remède de l'amer, lisez pour le remède de
l'arme (ame).

181, ligne dernière du texte : L'âme, à la vue, lisez : A la vue.
189, ligne 12: vitalite, lisez : vitalité.

196, ligne 4. Convents, lisez : Couvens.

198, ligne 7. huit, lisez huitième.

:

228, à la fin de la note: Saints Nicolas, lisez : Saint-Nicolas.

232, note 107: micher, lisez miches.

237, ligne 4 la dixme de Lapraz, lisez une part de la dixme de

du texte, en remontant jai, lisez : j'ai.

268, ligne 5 (1356), lisez (1364).

311, ligue 5: ministère du clergé et sa vie, lisez ministère des

membres du clergé et leur vie.

318, ligne 9 à un ancienne, lisez : à une ancienne.

:

341, note 67: accroisement, lisez accroissement.

Nous ne relevons pas les incorrections moins saillantes, comme celles de ponctuation, etc.

ROMAINMOTIER.

Ce fut dans la première moitié du septième siècle qu'un prince Franc, à la longue chevelure, le roi Flodoveus, choisit dans ses États une vallée solitaire pour y bâtir un couvent 1. Un

Cartulaire de Romainmotier. C'est le Pape Grégoire qui rappelle cette origine à Odilon abbé de Cluny en 1002. Il dit simplement le roi Flodoveus, ou Clodoveus.- Or Clovis 1er ne régna jamais sur la Bourgogne; il ne peut donc être ici question que de Clovis II, fils de Dagobert, roi de Neustrie et de Bourgogne de 630 à 655. Cette origine est de beaucoup préférable à la tradition rapportée par Ruchat, de la fondation de Romainmotier par Saint Romain. Il n'existe en effet aucune raison de repousser l'autorité du Cartulaire. 1o Apparemment qu'au dixième siècle on connaissait mieux, l'origine du Couvent qu'au díxhuitième et si cette tradition était reçue dans le couvent à cette époque, pourquoi ne pas la préférer à une tradition plus récente?

2o On ne peut d'autre part raisonnablement supposer que si le couvent avait été fondé par Saint Romain, aucune mention n'eût été faite de lui, dans le nombre énorme de chartes sur ce Monastère qui nous sont parvenues et il n'y est seulement pas nommé.

faible ruisseau brillait seul au travers des profondes forêts qui ne l'ont pas même abandonnée entièrement aujourd'hui. Son étroit horizon s'harmonisait avec l'oubli du monde; et la sombre verdure des sapins avec les pensées solemnelles de ses premiers habitans.

Ce monastère royal comptait à peine un siècle d'existence, lorsqu'un évènement vint grandement influer sur son avenir.

Le Pape Etienne II, étant dans une position épineuse, pressé par les redoutables Lombards et sans trouver à sa portée de pouvoir capable de délivrer l'Eglise de Rome de tant et de si imminentes tempêtes, se rendit auprès de Pepin, le père de Charlemagne, pour chercher un appui. Il en fut reçu avec la distinction convenable et retenu auprès de lui longtemps.

Cette harmonie des deux pouvoirs religieux et temporel ne pouvait qu'être féconde en résultats politiques, aussi le Cartulaire nous dit-il qu'une vision engagea le Pontife à sacrer roi Pepin, et à défendre que nul fut revêtu de cette dignité dans la suite, sinon de sa postérité. Ainsi fut consommée la ruine de la dynastie des Mérovingiens.

Or, si l'on peut comparer les petites choses aux grandes, ce

30 Bien plus, comment au milieu de la multitude de chapelles fondées dans. l'Eglise du monastère, sous le vocable de Saint-Antoine, St.-Eloi, St.-Sébastien, St.-Sigismund, St.-Quintin, St.-Fabien, etc. etc. etc., n'y en aurait-il pas cu une à l'honneur du Saint Fondateur du couvent, ni une messe dite en sa mémoire?

4o On ne peut non plus soupçonner ici de l'amour propre monastique, car un couvent aimait bien autant rattacher son origine à un Saint, qu'à un Prince.

5o Enfin cette tradition est étroitement liée à l'étymologie de Romainmotier donnée par Ruchat (Romani monasterium), et celle-ci est décidément fausse, nous le verrons: on peut dire hardiment que Ruchat eut abandonné cette tradition que rien n'appuie s'il eût eu entre les mains le Cartulaire.

Une autre tradition, veut que Romainmotier ait été fondé par Ramnelene Duc de la Haute Bourgogne au commencement du septième siècle et placé sous la règle de St. Colomban — Voyez Dunod, d'après Jonas, Vie de St. Colomban Mais nous donnons la préférence à l'autorité du Cartulaire.

voyage du Pape Etienne à Paris n'influa pas moins sur le Monastère de Flodovée que sur la famille de son fondateur, mais en sens inverse. En effet, après avoir franchi le mont Jou (Saint Bernard) et s'être arrêté au Couvent d'Agaune ou de SaintMaurice, en Valais, il se fit préparer un logement dans un autre monastère, placé sur sa route au pied du Jura; et y ayant été accueilli avec empressement, pieux et bienveillant comme il l'était, il bénit ce lieu, le sanctifia, y consacra des Eglises, à l'honneur des Apôtres, et ordonna qu'il fut appelé désormais le Monastère romain (romanum monasterium vocavit 2), pour indiquer qu'il était spécialement et immédiatement placé sous la protection du siège de Rome; l'appuyant ainsi de son autorité, et voulant qu'il fut dès lors affranchi de tout pouvoir, de Roi, Evêque, Comte ou autre.

Ces paroles remarquables, fondement de ce qui fut appelé depuis l'antique autorité de ce couvent, témoignent d'une lutte entre les monastères et les Evêques; ceux-ci, corrompus par la richesse et la puissance temporelle, opprimaient les monastères, qui recherchaient un appui dans l'autorité croissante des Papes 3. L'exemple en fut donné d'abord au huitième siècle par le célèbre couvent de Fulde, et le couvent de Flodovée le suivit un des premiers. Ainsi peu s'en faut dès son origine un atmosphère de liberté l'environna.

Le voyage d'Etienne eut lieu en 753. C'est donc à cette époque reculée qu'il faudrait placer la fondation du temple de Romainmotier. Plus de mille ans auraient passé sur ce monument sans le détruire. En effet l'originalité de son architecture frappe au premier coup d'oeil. Le chœur, il est vrai, est go

* On voit que l'étymologie de Ruchat « Romani monasterium, » le monastère de Saint Romain, est dénuée de fondement. L'étymologie que nous adoptons n'étant pas fondée seulement sur ce mot du Cartulaire, mais sur de nombreuses chartes, est la véritable sans nul doute.

Voyez Guizot, cours d'hist., moderne.