potestate, ac magistratu vocati,et instituti, ad hæc ministeria exercenda ascendunt; et qui ea propria temeritate sibi sumunt; omnes non Ecclesiæ ministros, sed fures, et latrones (1), per ostium non ingressos,habendos esse. Hæc sunt, quæ generatim sacræ Synodo visum est, Christi fideles de sacramento Ordinis docere. His autem contraria, certis, et propriis canonibus in hunc, qui se quitur, modum damnare constituit ; ut omnes, adjuvante Christo, fidei fidei regula utentes, in tot errorum tenebris catholicam veritatem faciliùs agnoscere, et tenere possint. De sacramento Ordinis. CAN. I. Si quis dixerit, non esse in novo testamento sacerdotium visibile, et externum ; vel non esse potestatem aliquam consecrandi (2), et offerendi verum corpus, et sanguinem Domini, et peccata remittendi, et retinendi; sed officium tan tùm, et nudum ministerium prædicandi Evangelium ; vel eos, qui non prædicant,prorsus non esse sacerdotes; ana thema sit. CAN. II. Si quis dixerit, præter sacerdotium non esse in Ecclesia catholica alios or (1) el pueblo, ó potestad secular, ó magistrado, ascienden á exercer estos ministerios, y los que se los arrogan por su propia temeridad, no se deben estimar ministros de la Iglesia, sino por rateros y por ladrones que no han entrado por la Joann. 10. puerta. Estos son los puntos que ha parecido al sagrado Concilio enseñar generalmente á los fieles cristianos sobre el sacramento del Orden;resolviendo al mismo tiempo condenar la doctrina contraria á ellos, en propios y determinados cánones, del modo que se va á exponer, para que siguiendo todos, con el auxilio de Jesu-Cristo, esta regla de fe, puedan entre las tinieblas de tantos errores, conocer facilmente las verdades católicas, y conservarlas. mayores, y menores por las quales, como por ciertos grados, se ascienda al sacerdocio ; sea excomulgado. CAN. III. Si alguno dixere, que el Orden, ó la ordenacion da, no es propia y verdaderamen sagra por te Sacramento establecido Cristo nuestro señor; ó que es una ficcion humana inventada por personas ignorantes de las materias eclesiásticas; ó que solo es cierto rito para elegir los ministros de la palabra de Dios, y de los sacramentos; sea excomulgado. CAN. IV. Si alguno dixere, que no se confiere el Espíritu santo por la sagrada ordenacion ; y que en conseqüencia son inútiles estas palabras de los Obispos : Recibe el Espiritu santo ; ó que el órden no imprime caracter; ó que el que Concil.Tolet. Una vez fué sacerdote, puede volver á ser lego; sea excomulgado. CAN. V. Si alguno dixere, que la sagrada uncion de que usa la Iglesia en la colacion de las (1) VIII. c.7. sagradas órdenes, no solo no es necesaria, sino despreciable y perniciosa, así como las otras ceremopias del Orden; sea excomulgado. CAN. VI. Si alguno dixere, que no hay en la Iglesia católica gerarquía establecida por institucion divina, la qual consta de Obispos, presbíteros y ministros; sea excomulgado. CAN. VII. Si alguno dixere, que los ordines, et majores, et minores, per quos, velut per gradus quosdam,in sacerdotium tendatur; anathema sit. CAN. III. Si quis dixerit, Ordinem, sive sacram ordina tionem non esse verè,ct propriè Sacramentum à Christo Domino institutum ; vel esse figmentum quoddam huma num,excogitatum à viris reritis; aut esse tantùm ritum rum ecclesiasticarum impequemdam eligendi ministros verbi Dei, et Sacramento rum; anathema sit. CAN.IV. Si quis dixerit, per sacram ordinationem non da ri Spiritum sanctum; ac proindè frustrà Episcopos dicere: Accipe Spiritum sanctum; aut per eam non imprimi cha racterem; vel eum, qui sacerdos semel fuit(1), laïcum rursus fieri posse; anathema sit. CAN. V. Si quis dixerit,sa cram unctionem, qua Eccle sia in sancta ordinatione utitur, non tantùm non requiri, sed contemnendam, et per nitiosam esse; similiter et alias Ordinis cærimonias; anathe ma sit. CAN. VI. Si quis dixerit,in Ecclesia catholica non esse hierarchiam divina ordinatione institutam, quæ constat ex Episcopis,presbyteris, et ministris; anathema sit. CAN. VII. Si quis dixerit, Epis Episcopos non esse presbyteris superiores; vel non habere potestatem confirmandi, et ordinandi; vel eam, quam habent, illis esse cum presbyteris communem; vel ordines ab ipsis collatos sine ordines ab ipsis collatos sine populi, vel potestatis sæcularis consensu,aut vocatione, irritos esse; aut eos, qui nec ab ecclesiastica, et canonica potestate ritè ordinati, nec missi sunt, sed aliunde veniunt, legitimos esse verbi, et Sacramentorum ministros; anathema sit. CAN. VIII. Si quis dixerit, Episcopos, qui auctoritate Romani Pontificis assumuntur, non esse legitimos, et veros Episcopos, sed figmentum humanum; anathema sit. E Decretum de reformatione. adem sacrosancta Tridentina Synodus, reformationis materiam prose quens, hæc, quæ sequuntur, in præsenti decernenda esse statuit, et decernit. Cap. I. Rectorum ecclesiarum in residendo negligentia coer cetur : animarum cura los Obispos no son superiores á CAN. VIII. Si alguno dixere, que E Decreto sobre la reforma. 1 mismo sacrosanto Concilio de Trento, continuando la materia de la reforma, establece decreta deben definirse las cosas que se siguen. y (2) 1. Petr.2. 5. mentorum administratione, ac bonorum omnium operum exemplo pascere ; pauperum, aliarumque miserabilium personarum curam paternam gerere ; et in cætera munia pastoralia incumbere; quæ omnia bere; quæ omnia nequaquam ab iis præstari, et impleri possunt, qui gregi suo non invigilant, neque assistunt, con la predicacion de la divina vini prædicatione, Sacrapalabra, con la administracion de los Sacramentos, y con el exemplo de todas buenas obras ; que cuiden paternalmente de los pobres y otras personas infelices, y se dediquen á los demas ministerios pastorales;cosas todas que de ningun modo pueden executar nicumplir los que no velan sobre su rebaño, ni le asisten, sino le aban(1) donan como mercenarios ó asalaJoann. 10. riados; el sacrosanto Concilio les amonesta y exôrta á que, teniendo presentes los mandamientos divinos, y haciéndose el exemplar de su grey,la apacienten y gobiernen en justicia y en verdad. Y para que los puntos que santa y utilmente se establecieron ántes, en tiempo de Paulo III. de feliz memoria, sobre la residencia, no se extiendan violentamente á sentidos contrarios a la mente del sagrado Concilio, como si en virtud de aquel decreto fuese lícito estar ausentes cinco meses continuos; el sacrosanto Concilio, insistiendo en ellos, declara que todos los Pastores que mandan, baxo qualquier nombre ó titulo, en iglesias patriarcales,primadas,metropolitanas y catedrales, qualesquiera que sean, aunque sean cardenales de la santa Romana iglesia, están obligados á residir personalmente en su iglesia, ó en la diócesis en que deban exercer el mi. sed mercenariorum (1) more deserunt: sacrosancta Synodus eos admonet, et hor tatur, ut divinorum præceptorum memores (2), factique forma gregis, in judicio, et veritate pascant, et regant. Ne verò ea, quæ de residentia sanctè, et utilitèr jam anteà sub fel. rec. Paulo III. sancita fuerunt, in sensus à sacrosanctæ Synodi mente alienos trahantur, ac si vigo reillius decreti quinque mensibus continuis abesse liceat; illis inhærendo, declarat sacrosancta Synodus, omnes patriarchalibus, primatialibus, metropolitanis, ac cathedralibus ecclesiis quibuscumque, quocumque nomisi sanctæ Romanæ ecclesiæ ne, et titulo præfectos, etiam Cardinales sint, obligari ad personalem in sua ecclesia, vel diœcesi residentiam, ubi injuncto sibi officio defungi teneantur, neque abesse pos posse, nisi ex causis, et modis infrascriptis. Nam cùm christiana caritas, urgens necessitas, debita obedientia, ac evidens ecclesiæ, vel Reipub. utilitas aliquos nonnumquam abesse postulent, et exigant; decernit eadem sacrosancta Synodus, has legitimæ absentiæ causas à beatissimo Romano Pontifice, aut à Metropolitano, vel, eo absente, suffraganeo Episcopo antiquiori residente, qui idem Metropolitani absentiam probare debebit, in scriptis esse approbandas; nisi cùm absentia inciderit propter aliquod munus, et Reipubl. officium, Episcopatibus adjunctum cujus quoniam causæ sunt notoriæ, et interdum repentine, ne eas quidem significari Metropolitano necesse erit: ad eundem tamen cum concilio provinciali spectabit judicare de licentiis à se, vel à suffraganeo datis ; et videre, ne quis eo jure abutatur, et ut pœnis canonicis errantes puniantur (1). Intereà meminerit discessuri, ita ovi`bus suis providendum, ut quantum fieri poterit, ex ip : sorum absentia nullum damnum accipiant, Quoniam autem, qui aliquantisper tantùm absunt,ex veterum canc num sententia non videntur ab ministerío que se les ha encomendado, y que no pueden estar ausentes sino por las causas, y del modo que se expresa en lo que sigue. Es á saber: quando la caridad cristiana, las necesidades urgentes, obediencia debida y evidente utilidad de la Iglesia, y de la República,pidan y obliguen á que alguna vez algunos estén ausentes; decreta el sacrosanto Concilio,que el beatísimo Romano Pontífice, ó el Metropolitano,ó en ausencia de éste, el Obispo sufraganeo mas antiguo que resida, que es el mismo que deberá aprobar la ausencia del Metropolitano; deben dar por escrito la aprobacion de las causas de la ausencia legítima; á no ser que ocurra esta por hallarse sirviendo algun empleo ú oficio de la República, anexo á los Obispados; y como las causas de esto son ;y notorias, y algunas veces repentinas, ni aun será necesario dar aviso de ellas al Metropolitano. Pertenecerá no obstante á este juzgar con el concilio provincial de las licencias que él mismo, ó su sufraganeo haya concedido, y cuidar que ninguno abuse de este dere- Concordie. cho,y que los contraventores sean cap. 14. castigados con las penas canónicas. Entretanto tengan presente los que se ausentan, que deben tomar tales providencias sobre sus ovejas, que, en quanto pueda ser, no padezcan detrimento alguno por (1) |