ab Ecclesiæ catholicæ sensu, et ab Apostolorum temporibus probata consuetudine aliena, scripto, et verbo as seruerunt, non sine magna Christi fidelium jactura: quorum temeritati sancta, et universalis Synodus cupiens occurrere, insigniores prædic

torum schismaticorum hæreses, et errores, ne plures ad se trahat perniciosa eorum contagio, exterminandos duxit, hos in ipsos hæreticos, eorumque errores decernens anathematismos. De sacramento Matrimonii. CAN. I. Si quis dixerit, Matrimonium non esse verè, et propriè unum ex septem legis Evangelicæ Sacramentis à Christo Domino institutum, (1) sed ab hominibus in Ecclesia inventum; neque gratiam conferre ; anathema sit. CAN. II. Si quis dixerit, licere christianis (2) plures simul habere uxores, et hoc nulla lege divina esse prohibitum; anathema sit.

CAN. III. Si quis dixerit, eos tantùm consanguinitatis, et affinitatis gradus (3), qui Levitico exprimuntur, posse impedire Matrimonium contrahendum, et dirimere contractum; nec posse Ecclesiam in nonnullis illorum dispensare, aut constituere, ut plures impediant, et di

ri

tado por escrito, y de palabra muchos aseitos contrarios á lo que siente la Iglesia católica, y á la costumbre aprobada desde los tiempos Apostólicos, con gravísimo detrimento de los fieles cristianos. Y deseando el santo Concilio oponerse xá su temeridad, ha resuelto e terminar las heregias y. mencionados cismáticos, para que errores mas sobresalientes de los su pernicioso contagio no inficione á otros, decretando los anatemas siguientes contra los mismos hereges y sus errores.

Del sacramento del Matrimonio. CAN. I. Si alguno dixere, que el Matrimonio no es verdadera y propiamente uno de los siete sacramentos de la ley Evangélica, instituido por Cristo nuestro señor, sino inventado por los hombres en la Iglesia; y que no con- Marc fiere gracia; sea excomulgado.

(1) Matth. 19.

10.

Ephes. 5.

(2)

CAN. II. Si alguno dixere, que es lícito á los cristianos tener á un Matth. 19. mismo tiempo muchas mugeres, y que esto no está prohibido por ninguna ley divina; sea excomulgado.

(3)

CAN. III. Si alguno dixere, que solo aquellos grados de consanguinidad y afinidad que se expre- Levit. 18. san en el Levítico, pueden impedir el contraer Matrimonio, y dirimir el contraido; y que no puede la Iglesia dispensar en algunos de aquellos, ó establecer que otros muchos impidan y diPp

ri.

Matth. 16.1.

riman; sea excomulgado.

CAN. IV. Si alguno dixere, que Corinth. 4. la Iglesia no pudo establecer impedimentos dirimentes del Matrimonio, ó que erró en establecerlos; sea excomulgado.

(2)

CAN. V. Si alguno dixere, que se puede disolver el vínculo del Matrimonio por la heregía, ó cohabitacion molesta, ó ausencia afectada del consorte; sea excomulgado.

CAN. VI. Si alguno dixere,que el Matrimonio rato, mas no consumado, no se dirime por los votos solemnes de religion de uno de los dos consortes; sea excomulgado.

CAN. VII. Si alguno dixere, que la Iglesia yerra quando ha enseñado y enseña, segun la doctrina del Evangelio y de los Apóstoles, que no se puede disolver el vinculo del Matrimonio por el adulterio de uno de los dos consortes; y Lure 10.1 quando enseña que ninguno de Corinth. 7. los dos, ni aun el inocente que no dió motivo al adulterio, puede contraer otro Matrimonio viviendo el otro consorte; y que cae en fornicacion el que se casare con otra dexada la primera por adultera, ó la que dexando al adultero, se casare con otro; sea excomulgado.

CAN. VIII. Si alguno dixere, que yerra la Iglesia quando decreta

que

rimant ; anathema sit.

CAN. IV. Si quis dixerit (1), Ecclesiam non potuisse cons tituere impedimenta, Matrimonium dirimentia,vel in iis constituendis errasse ; anathema sit.

CAN. V. Si quis dixerit, propter hæresim, aut molestam cohabitationem, aut affectatam absentiam à conjuge, dissolvi posse Matrimonii vinculum ; anathema sit.

CAN. VI. Si quis dixerit, Matrimonium ratum, non consummatum, per solemnem religionis professionem alterius conjugum non dirimi; anathema sit.

CAN. VII. Si quis dixerit, Ecclesiam errare, cùm docuit, et docet, juxta Evangelicam,et Apostolicam doctrinam, propter adulterium alterius conjugum Matrimonii vinculum non posse disolvi (2); et utrumque,

vel

etiam innocentem, qui causam adultério non dedit,non posse, altero conjuge vivente, aliud Matrimonium contrahere; mœcharique eum, duxerit, et eam, quæ diqui, dimissa adultera, aliam misso adultero, alii nupserit; anathema sit.

multas causas separationem inter conjuges, quo ad the rum, seu quo ad cohabitationem,ad certum,incertumve tempus fieri posse decernit; anathema sit.

CAN. IX. Si quis dixerit, clericos in sacris ordinibus constitutos,vel Regulares(1), castitatem solemniter professos,posse Matrimonium contrahere, contractumque validum esse, non obstante leEcclesiastica, vel voto : ge et oppositum nil aliud esse, quàm damnare Matrimonium; posseque omnes contrahere Matrimonium, qui non sentiunt se castitatis, etiamsi eam voverint, habere donum ; anathema sit: cùm Deus id rectè petentibus non deneget (2), nec patiatur, nos supra id, quod possumus, tentari.

ό

que se puede hacer por muchas causas la separacion del lecho, de la cohabitacion entre los casados por tiempo determinado ó indeterminado; sea excomulgado.

CAN. IX. Si alguno dixere, que los clerigos ordenados de mayores órdenes, ó los Regulares que han hecho profesion solemne de castidad, pueden contraer Matrimonio; y que es válido el que hayan contraido, sin que les obste la ley Eclesiástica, ni el voto ; y que lo contrario no es mas que condenar el Matrimonio; y que pueden contraerlo todos los que conocen que no tienen el don de la castidad, aunque la hayan prometido por voto; sea excomu'gado: pues es constante que Dios no lo rehusa á los que debidamente le piden este don, ni tampoco permite que seamos tentados mas de lo que podemos.

(1) Carthag. IV.

isc. 1. c. 2.

C.104.et Ma

(2) 1.Corinth.10

CAN. X. Si alguno dixere, que el estado del Matrimonio debe preferirse al estado de virginidad de celibato; y que no es mejor, ni mas feliz mantenerse en la vir- Ma9.1. ginidad o celibato, que casarse; Corinth, 7 sea excomulgado.

CAN. XI. Si alguno dixere, que la prohibicion de celebrar nupcias solemnes en ciertos tiempos del año, es una supersticion tiránica, dimanada de la supersticion de los gentiles; ó condenare las bendiPp2

cio

(3)

A

Matrimonio.

Cap. I. Renuevase la forma de contraer los Matrimonios con ciertas solemnidades, prescrita en el concilio de Letran. Los Obispos puedan dispensar de las proclamas. Quien contraxere Matrimonio de otro modo que á presencia del párroco, y de dos è tres testigos, la contrae. inválidamente. que unque no se puede dudar los matrimonios clandestinos, efectuados con libre consentimiento de los contrayentes, fué ron matrimonios legales y verdaderos, mientras la Iglesia católica no los hizo irritos; baxo cuyo fundamento se deben justamente condenar, como los condena con excomunion el santo Concilio, los que niegan que fueron verdaderos y ratos, así como los que. falsamente aseguran, que son irritos Concil. Tole- los Matrimonios contraidos por Bonn er. hijos de familia sin el consenti.9. Ms. miento de sus padres, y que estos pueden hacerlos ratos ó irritos; la Iglesia de Dios no obstante, los ha detestado y prohibido en todos

(1)

Jan.1.c.10.

6. Camerac

trim.

benedictiones, et alías carimonias, quibus Ecclesia in illis utitur, damnaverit ; anathema sit.

CAN. XII. Si quis dixerit, causas matrimoniales non spectare ad judices ecclesiasticos; anathema sit.

DECRETUM DE REFORMATIONE Matrimonii.

Cap. I. Matrimonii cum certis solemnitatibus contrahendi forma, in concilio Lateranensi prescripta, innovatur. Quoad proclamationes dispensare pos sint Episcopi. Quialiter,quàm presentibus parocho,et duobus, vel tribus testibus contrahit,

invalidé contrahit. ametsi dubitandum non

Tame

est, clandestina matrimonia,libero contrahentium consensu facta, ratà, et vera esse matrimonia, quamdiu Ecclesia ea irrita non fecit; sint illi, ut eos sancta Syet proindè jure damnandi nodus anathemate damnat, qui ea vera, ac rata esse negant; quique falsò affirmant, matrimonia, à filiis familias sine consensu parentum contracta, rentes ea rata, vel irrita fairrita esse (1), et pacere posse: nihilominus sanc ta Dei Ecclesia ex justissimis causis ilia semper detestata est, atque prohibuit. Verùm cùm sancta Synodus

ani

cum ea

animadvertat, prohibitiones illas, propter hominum inobedientiam, jam non prodesse ; et gravia peccata perpendat,quæ ex eisdem clandestinis conjugiis ortum habent; præsertim verò corum, qui in statu damnationis permanent,dum priore uxore, cum qua clam contraxerant, relicta, cum alia palam contrahunt, et in adulteperpetuo rio vivunt. Cui malo cum ab Ecclesia, quæ de occultis non judicat, succurri non possit, nisi efficacius aliquod remedium adhibeatur; idcircò (1), sacri Lateranensis concilii, sub Innocentio III. celebrati, vestigiis inhærendo, præcipit, ut in posterum, antequam Matrimonium contrahatur, ter à proprio contrahentium parocho tribus continuis die bus festivis in ecclesia inter missarum solemnia publicè denuntietur, inter quos Matrimonium sit contrahundum: quibus denuntiationibus factis, si nullum legitimum opponatur impedimentum, ad celebrationem Matrimonii in facie ecclesiæ procedatur; ubi parochus, viro, et muliere interrogatis, et eorum mutuo consensu intellecto, vel dicat: Ego vos in Matrimonium con

jun

dos tiempos con justísimos motivos.Pero advirtiendo el santo Concilio que ya no aprovechan aquellas prohibiciones por la inobediencia de los hombres; y conside rando los graves pecados que se originan de los matrimonios clandestinos, y principalmente los de aquellos que se mantienen en estado de condenacion, mientras abandonada la primera muger, con quien de secreto contraxeron matrimonio contraen con otra

(1) Lateran.IV

en público, y viven con ella en perpetuo adulterio ; no pudiendo la Iglesia, que no juzga de los crímenes ocultos, ocurrir á tan grave mal,si no aplica algun remedio mas eficaz ; manda con este obje- c. 51. to, insistiendo en las determinaciones del sagrado concilio de Letran, celebrado en tiempo de Innocencio III. que en adelante, primero que se contraiga el Matrimonio, proclame el cura propio de los contrayentes públicamente por tres veces, en tres dias de fiesta seguidos, en la iglesia, mientras se celebra la misa mayor, quienes son los que han de contraer matrimonio: y hechas estas amonestaciones se pase á celebrarlo á la faz de la Iglesia, si no se opusiere ningun impedimento legítimo, y habiendo preguntado en ella el párroco al varon y á la muger, y entendido el mútuo consentimiento de los dos, ó diga: Yo os uno en

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