(1) da verdad el bautismo en remision de sus pecados, para que purifique la regeneracion en ellos lo que contrageron por la generacion: Pues no puede entrar en ipsis adhuc committere potuerunt, ideò in remissionem peccatorum veracitèr baptizantur, ut in eis regeneratione mundetur, quod generatione contraxerunt. el reyno de Dios sino el que haya re- Nisi enim quis renatus Joann. 3. nacido del agua, y del Espíritu santo. V. Si alguno niega que se perdona el reato del pecado original por la gracia de nuestro señor Jesu-Cristo que se confiere en el bautismo; ó afirma que no se quita todo lo que es propia y verdaderamente pecado; sino dice, que este solamente se rae, ó dexa de imputarse; sea excomulgado. Dios por cierto nada aborrece en los que han renacido; pues cesa absolutamente la conRoman. 6. et denacion respecto de aquellos, Ephes.4. Ga que sepultados en realidad por el bautismo con Jesu-Cristo en la muerte, no viven segun la carne, sino que despojados del hombre viejo, y vestidos del nuevo, que está crea (2) 8. Colos. 3. kil. 3. do Dios fuerit ex aqua, et Spiritu sancto, non potest introire in regnum Dei. Domini nostri gratiam, quæ V. Si quis per Jesu Christi in Baptismate confertur reatum originalis peccati remitti negat; aut etiam asserit, non tolli totum id, quod veram, et propriam peccati rationem habet; sed illud dicit tantùm radi, aut non imputari; anathema sit. In renatis enim nihil odit Deus: quia nihil est damnationis iis, (2) qui verè consepulti sunt cum Christo per Baptisma in mortem : qui non secundum carnem ambulant, sed veterem hominem exuen tes, et novum, qui secundum Deum creatus est, induentes, ri, innoxii, ac Deo dilecti innocentes, immaculati, pueffecti sunt, heredes quidem Dei, coheredes autem Christi, ita ut nihil prorsus eos ab ingressu cali remoretur. Manere autem in baptizatis concupiscentiam, vel fomitem, hæc sancta Synodus fatetur, et sentit : quæ cùm ad agonem relicta sit, no се le cere non consentientibus, et virilitèr per Christi Jesu gratiam repugnantibus,non (1) valet: quin immo quin immo qui gitimè certaverit, coronabitur. (2) Hanc concupiscentiam , quam aliquando Apostolus peccatum appellat, sancta Synodus declarat, ecclesiam Catholicam numquam intellexisse pec catum appellari, quod verè, et propriè in renatis peccatum sit, sed quia ex peccato est, et ad peccatum inclinat. Si quis autem con↑rarium senserit; anathema sit. Declarat tamen hæc ipsa sancta Synodus non esse suæ intentionis comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et immaculatam virginem Mariam, Dei genitricem; (3) sed observandas esse constitutiones felic. record. Xisti Papæ IV. sub pœnis in eis constitutionibus contentis,quas innovat. Decretum de reformatione. dimana del (1) (2) de dañar á los que no consienten, y la resisten varonilmente con la gracia de Jesu-Cristo : por el contrario, aquel será coronado 2. Timoth. 2. ta Sínodo declara, que la Iglesia Roman. 6.7. que legitimamente peleare. La sancatólica jamás ha entendido que et 8. Col. 3. esta concupiscencia, llamada alguna vez pecado por el Apostol san Pablo, tenga este nombre,porque sea verdadera y propiamente pecado en los renacidos por el bautismo; sino porque pecado, é inclina á él. Si alguno sintiere lo contrario; sea exco→ mulgado. Declara no obstante el mismo santo Concilio, que no es su intencion comprehender en este decreto, en que se trata del pecado original, á la bienaventu rada, é inmaculada virgen Maria, madre de Dios; sino que se ob serven las constituciones del Papa Sixto IV. de feliz memoria, las In Extrav. (3) mismas que renueva, baxo las pe- liq. et vene nas contenidas en las mismas cons- rat. Sanctor. tituciones... Decreto sobre la reforma. Cap. I. De instituenda lec- Cap. I. Que se establezcan cátedras • tione sacræ Scripture. de sagrada Escritura. nsistiendo el mismo sacrosanto comm.de Re adem sacrosancta Sy-In Concilio en las piadosas consE nodus, piis summorum Pontificum, et pro- tituciones de los sumos Pontifibatorum (4) conciliorum ces, y de los concilios aprobados, Lateranens. constitutionibus inhærens, y adoptándolas y añadiéndolas, alon easque amplectens, et illis estableció y decretó, con el fin de ad que , (4) sub Inn. III. Catilones.2 que no quede obscurecido y despreciado el celestial tesoro de los sagrados libros, que el Espíritu santo comunicó a los hombres con suma liberalidad; que en las igle sias en qué hay as, da, ó prestamera, u otro estipendio, baxo qualquier nombre que sea, para los lectores de sagrada teología, obliguen los Obispos Arzobispos, Primados, y demas Ordinarios de los lugares, y compelan aun por la privacion de los frutos, á los que obtienen tal prebenda, prestamera, o estipendio, á que expongan e interpretén la sagrada Escritura por sí mismos, si fueren capaces, y sino lo fuesen, por substitutos idoneos que deben ser elegidos por los mis mos Obispos, Arzobispos, Pri mados y demas Ordinarios. En adelante empero, no se ha de conferir la prebenda, prestamera, ó estipendio mencionado sino á per sonas idoneas, y que puedan por sí mismas desempeñar esta obli gacion; quedando nula é inválida la provision que no se haga en estos términos. En las iglesias metropolitanas, ó catedrales, si la ciudad fuese famosa, ó de mucho vecindario, así como en las colegiatas que haya en poblacion sobresaliente, aunque no esté asig nada á ninguna diócesis, con tal que sea el clero numeroso, en las que no haya destinada prebenda al adjiciens, ne cælestis ille sacrorum librorum thesaurus, quem Spiritus sanctus summa liberalitate hominibus tradidit, neglectus jaceat, statuit, et decrevit, quòd in illis ecclesiis, in quibus præbenda, aut præstimonium, seu aliud quovis nomine nuncupatum stipendium pro lectoribus sacræ theolo giæ deputatum reperitur, Episcopi, Archiepiscopi,Primates, et alii locorum Ordinarii cos, qui præbendam, aut præstimonium, seu stipendium hujusmodi obtinent, ad ipsius sacræ Scripturæ expositionem, et interpretationem per seipsos, idonei fuerint, alioquin per idoneum substitútum ab ipsis Episcopis, Archiepiscopis, Primatibus, et aliis locorum Ordinariis eligendum, etiam per subtractionem fructuum, cogant, et com pellant. De cætero verò præbenda, præstimonium, aut stipendium hujusmodi non nisi personis idoneis, et quæ per se ipsos id munus expli care possint, conferantur:et aliter facta provisio nulla sit, etinvalida.In ecclesiis autem si Metropolitanis, vel Cathedralibus, si civitas insignis, vel populosa,ac etiam in collegiatis existentibus in aliquo insigni oppido, etiam nul lius kus diœcesis, si ibi Clerus numerosus fuerit, ubi nulla præbenda, aut præstimonium, seu stipendium hujusmodi deputatum reperitur, præbenda quomodocumque, præterquam ex causa resignationis, primo vacatu ra, cui aliud onus incompa tibile injunctum non sit, ad eum usum ipso facto perpes tuò constituta, et deputata intelligatur : et quatenus in ipsis ecclesiis nulla, vel non sufficiens præbenda foret, Metropolitanus, vel Episcopus ipse per assignationem fructuum alicujus simplicis beneficii,ejusdem tamen debitis supportatis oneribus, vel per contributionem beneficiatorum suæ civitatis,et diœcesis,vel aliàs,prout.com modiùs fieri poterit, de Capituli consilio ita provideat, ut ipsa sacræ Scripturæ lectio habeatur; ita tamen, ut quæcumque aliæ lectiones, vel consuetudine,vel quavis alia ratione institutæ, prop ter id minimè prætermit tantur. (1) Ecclesiæ verò, quarum annui proventus tenues fuerint, et ubi tam exigua est Cleri, et populi multitudo, ut theologiæ lectio in eis commodè haberi non possit, saltem magistrum habeant, ab Episcopo cum consilio Capituli eli gen ית. alguna, prestamera, ó el estipendio mencionados se ha de tener por destinada y aplicada perpetuamente para este efecto, ipso facto, la prebenda primera que de qualquier modo vaque, á excepcion de la que vaque por resignacion, y á la que no esté anexa otra obligacion y trabajo incompatible. Y por quanto puede no haber prebenda alguna en las mismas iglesias, ó no ser suficiente la que haya; deba el mismo Metropolitano, ú Obispo, dar providencia con acuerdo del cabildo, para que haya la leccion ó enseñanza de la sagrada Escritura, ya asignando los frutos de algun beneficio simple, cumplidas no obstante las cargas y obligaciones que éste tenga; ya por contribucion de los beneficiados de su ciudad, ó diócesis ó del modo mas cómodo que se pueda; con la condicion no obstante de que de modo ninguno se omitan por esto otras lecciones establecidas ó por la costumbre, ó por qualquiera otra causa. Las iglesias cuyas rentas anuales fueren cortas, ó donde el clero y pue- Concil. Cons blo sea tan pequeño que no pue- Concil. Lada haber cómodamente en ellas.c. 18. et cátedra de teología, tengan á lo sub Innoc.111. menos un maestro, que ha de elegir el Obispo con acuerdo del cabildo, que enseñe de valde la gramática á los clerigos, y otros es tue (1) tant. 9. c.5. Ler.sub.Alex. C. 11. tudiantes pobres, para que puc dan, mediante Dios, pasar al es tudio de la sagrada Escritura y por esta causa se han de asignar al maestro de gramática los frutos de algun beneficio simple, que, percibirá solo el tiempo que se mantenga enseñando, con tal que no se defraude al beneficio del cumplimiento debido á sus car gendum, qui clericos, aliosque scholares pauperes grammaticam gratis doceat, ut deinceps ad ipsa sacræ Scripturæ studia, annuente Deo, transire possint: ideòque illi magistro grammati ces vel alicujus simplicis beneficii fructus, quos tamdiu percipiat, quamdiuin docengas; ó se le ha de pagar de la medum tamen beneficium ipdo perstiterit, assignentur ; sa capitular, ó episcopal, algun sum suo debito non fraudesalario correspondientes ó si esto tur obsequio; vel ex capitu¬ no puede ser, busque el mismo lari, vel episcopali mensa Obispo algun arbitrio proporcio condigna aliqua merces pernado á su iglesia y diócesis, para solvatur; vel aliàs Episcopusque por ningun pretexto se dexe ipse aliquam rationem ineat de cumplir esta piadosa, util y suæ ecclesiæ, et diœcesi acfructuosa determinacion. Haya commodam;ne pia hæc,utitambien cátedra de sagrada Es- lis, atque fructuosa provisio critura en los monasterios de mon- quovis quæsito colore negli jes en que cómodamente pueda gatur. In monasteriis quohaberla y si fueren omisos los que monachorum,ubi com'Abades en el cumplimiento de modèfieriqueat,etiam lectio esto, obliguenles á ello por me sacræ Scripturæ habeatur. dios oportunos los Obispos de los Quâ in re si Abbates neglilugares, como delegados en este gentes fuerintEpiscopi loco-, caso de la sede Apostólica. Haya rum, in hoc ut sedis Aposigualmente cátedra de sagrada Es-, tolicæ delegati, eos ad id critura en los conventos de los opportunis remediis comdemas Regulares, en que cómo pellant. In conventibus verò aliorum regularium, in: damente puedan florecer los estudios; y esta cátedra la han de quibus studia commodè vidar los capítulos generales, ó pro turæ lectio similiter habeagere possunt, sacræ Scripvinciales, á los maestros mas dig tur: quæ lectio à Capitulis nos. Establezcase tambien en los generalibus, vel provinciaestudios públicos (en que hasta libus assignetur dignioriahora no se haya establecido) por bus magistris. In gymnasiis ό la etiam |