Asignacion de la Sesion siguiente. Ademas de esto, el mismo sacrosanto Concilio establece y decreta, que la próxima futura Sesion se tenga y celebre el jueves, feria quinta despues de la fiesta del bienaventurado Apostol Santiago. Prorogőse despues la Sesion al dia 13 de enero de 1547

SESION VI. Celebrada en 13 de enero de 031547.

Decreto sobre la Justificacion.

Ha

PROEMIO.

abiéndose difundido en es

tos tiempos, no sin pérdida

de muchas almas, y grave detri→ mento de la unidad de la Iglesia, ciertas doctrinas erroneas sobre la Justificacions el sacrosanto, ecumenico y general Concilio de Trento, congregado legitimamente en el Espíritu santo, y presi dido á nombre de nuestro santisimo Padre y señor en Cristo,

Pau

narii, qui etiam Quæstuarii vulgó dicuntur, cujuscumque conditionis existant, nullo modo, nec per se, nec per alium prædicare præsumant: et contra facientes ab Episcopis, et Ordinariis locorum, privilegiis quibuscumque non obstantibus, oportunis remediis omnino arceantur. Indictio futura Sessionis.. Item hæc sacrosancta Synodus statuit, et decernit, primam futuram Sessionem tenendam, et celebrandam esse die Jovis, feria v. post festum B. Jacobi Apostoli. Prorogata deindè fuit Sessio ad diem XIII. mensis Ja« nuarii M.D.XLVII.

SESSIO VI. Celebrata die x111. mensis Januarii M.D.XLVII. Decretum de Justificatione PROŒMIUM.

Cum cumpunt ani

hoc tempore, non

ecclesiastica unitatis detrimarum jactura, et gravi

mento,erronea quædam disseminata sit de Justificatio ne doctrina; ad laudem, et gloriam omnipotentis Dei, Ecclesiæ tranquillitatem, et animarum salutem, sacrosancta, oecumenica, et ge

ne

neralis Tridentina Synodus, in Spiritu sancto legitimè congregata, præsidentibus in ea nomine sanctissimi in Christo patris, et domini Rostri, Domini Pauli divina providentia Papæ tertii, reverendissimis dominis, Dominis Joann. Maria, Episcopo Prænestino, de Monte, et Marcello tit. s. Cru→

cis in Jerusalem, Presbytero, sanctæ Romanæ ecclesiæ Cardinalibus, et Apostolicis de latere Legatis ; exponere intendit omnibus Christi fidelibus veram, sanamque doctrinam ipsius Justifica tionis, quam sol (justitiæ Christus Jesus, fidei nostræ auctor et consummator, docuit, Apostoli tradide runt, et Catholica ecclesia, Spiritu sancto suggerente, perpetuò retinuit: districtiùs inhibendo, ne deinceps audeat quisquam aliter credere, prædicare, aut docere, quàm præsenti decreto statuitur, ac declaratur.

Cap. I. De natura, et legis ad justificandos homines. imbecillitate.

Primùm declarat sancta

Synodus, ad Justificationis doctrinam probè, et sincerè intelligendam, oportere, ut unusquisque agnoscat, et fateatur, quòd cum omnes homines (2) in præ

va

Paulo por la divina providencia Papa III. de este nombre, por los reverendísimos señores Juan Maria de Monte, Obispo de Palestrina, y Marcelo, Presbítero del título de santa Cruz en Jeru¬ salen Cardenales de la santa iglesia Romana, y Legados Apostólicos á latere, se propone declarar á todos los fieles cristia nos, á honra y gloria de Dios omnipotente, tranquilidad de la Iglesia, y salvacion de las almas, la verdadera y sana doctrina de la Justificacion, que el sol de justicia Jesu-Cristo, autor y consumador de nuestra fe enseñó, comunicaron sus Apostoles, y Malach. 4. perpetuamente ha retenido la Hebræor.12. Iglesia católica inspirada por el Espíritu santo; prohibiendo con el mayor rigor, que ninguno en, adelante se atreva á creer, predicar ó enseñar de otro modo que el que se establece y declara en el presente decreto.

(1)

nte todas cosas declara el santo Concilio, que para entender bien y sinceramente la doctrina de la Justificacion, es necesario conozcan todos y con (2) fiesen, que habiendo perdido to- 1. Corink. dos los hombres la inocencia en 5.Isai. 64.

la

15. Roman.

(1)

(2)

Romen. 3.et

la prevaricacion de Adan, hechos inmundos, y como el AposEphes. 2. tol dice, hijos de ira por naturaleza, segun se expuso en el decreto del pecado original; en tanto grado eran esclavos del pecado, y estaban baxo el imperio del demonio, y de la muerte, que 6. Hebror, no solo los gentiles por las fuerzas de la naturaleza, pero ni auh los Judios por la misma letra de la ley de Moyses, podrian levantarse, ó lograr su libertad; no obstante que el libre alvedrio no estaba extinguido en ellos, C2 aunque sí debilitadas sus fuerzas, é inclinado al mal. Cap. II. De la mision, y misterio de la venida de Cristo.

2.

(3) Conc.2..ran sican. c. 25.

(4), 1.Corinth. 1.

Con

Mon este motivo el Padre celestial, Padre de misericordias, y Dios de todo consuelo, envió á los hombres, quando lle(5) gó aquella dichosa plenitud de Genes. 49. tiempo, á Jesu-Cristo, su hijo, manifestado, y prometido á mu chos santos Padres antes de la ley, y en el tiempo de ella, para que redimiese los fudios que vivian en la ley, y los gentiles que no asanor. 9. piraban á la santidad la lograsen, y todos recibiesen la adopcion de biRoman.3.Co-jos. A este mismo propuso Dios ass. 2. im. por reconciliador de nuestros pecados, mediante la fe en su pasion, y no solo de nuestros pecados, sino de los de todo el

(6)

Galat.4 Ro

(7)

moth. 21.

(8)

1. Joann. 2.

;

mundo. .:

Cap.

ti

li (2)

varicatione Adæ innocentiam perdidissent, fatti immundi, et ut (1) Apostolus inquit,natura filii ira, quemadmodum in decreto de peccato originali exposuit, usque adeò servi erant pec, et sub potestate diaboac mortis, ut non gentes per vim natuFæ, sed ne Judæi quidem per ipsam etiam litteram legis Moysi, inde liberari, si ia eis liberum arbitrium aut surgere possent ; tamet(3) minimè extinctum esset, viribus licèt attenuatum, et inclinatum.

modò

QTM

Cap. II. De dispensatione, et mysterio adventus Christi, 10 factum est, (4), ut cælestis pater, paler misericordiarum, et Deus totius consolationis, Christum Jesum, Filium suum, et ante legem, et legis (5) tempore multis sanctis Patribus declaratum, ac promissum, do temporis, ad homines micum venit beata illa plenituserit (6), ut et Judæos,qui sub lege erant,redimeret, et gentes, (1), justitiam apprehenderent, que non sectabantur justitiam rum reciperent. Hunc propoalque omnes adoptionem filiosuit Deus propitiatorem per fidem in sanguine ipsius pro. peccatis nostris ($), non solum autem pro nostris,sed etiam pro totius mundi.

Cap.

Cap. III. Qui per Christum justificantur. erùm, etsi (1) ille pro omnibus mortuus est,non

Verun

non nas

omnes tamen mortis ejus beneficium recipiunt; sed ii dumtaxat, quibus meritum passionis ejus communicatur. Nam, sicut re vera homines, nisi ex semine Adæ propagati nascerentur cerentur injusti; cùm ea propagatione, per ipsum dum concipiuntur, propriam injustitiam contrahant; ita nisi in Christo renascerentur, numquam justificarentur; cum eâ renascentiâ per meritum passionis ejus gratia, qua justi fiunt, illis tribuatur. Pro hoc beneficio Apostolus gratias nos semper agere hortatur Patri, (2) qui dignos nos fecit in partem sortis sanctorum in lumine, et eripuil de potestate tenebrarum, transtulitque in regnum filii dilectionis sua : in quo habemus redemptionem, et remissionem peccatorum.

Cap. IV. Insinuatur descriptio justificationis impii, et modus ejus in statu gratia. uibus verbis justificationis impii descriptio insinuatur, ut sit translatio ab

Q

eo statu, in quo homo nascitur filius primi Adæ, in statum gratiæ, et adoptionis filiorum Dei (3) per se

cun

N°

(r)

Cap. III. Quiénes se justifican por Jesu-Cristo. obstante, aunque Jesu- 2.Corinth.5. Cristo murió por todos, no todos participan del beneficio de su muerte; sino solo aquellos á quienes se comunican los méri mo no nacerian los hombres efectos de su pasion. Porque así cotivamente injustos sino naciesen do concebidos por él mismo,conpropagados de Adan; pues sientraen por esta propagacion su propia injusticia; del mismo modo, si no renaciesen en JesuCristo, jamás serian justificados; pues en esta regeneracion se les confiere por el mérito de la pasion de Cristo, la gracia con que se hacen justos. Por este beneficio nos exôrta el Apostol á dar siempre gracias al Padre eterno, Colossens. 1. que nos hizo dignos de entrar á la parte de la suerte de los santos en la gloria, nos sacó del poder de las tinieblas, y nos transfirió al reyno de su hijo muy amado, en el que lo gramos la redencion, y el perdon de los pecados.

Cap. IV. Se da idea de la justifi-
cacion del pecador, y del modo con
que se hace en la ley de gracia.
n las palabras mencionadas
E
se insinua la descripcion de
la justificacion del pecador; de
suerte que es transito del estado
en que nace el hombre hijo del
primer Adan, al estado de
H

gra

3.

cia

(2)

(3) Galat.4. Tit.

(1)

(2)

Roman. 3.et

2.

la prevaricacion de Adan, hechos inmundos, y como el AposEphes. 2. tol dice, hijos de ira por naturaleza, segun se expuso en el decreto del pecado original; en tanto grado eran esclavos del pecado, y estaban baxo el imperio del demonio, y de la muerte, que 6. lebror, no solo los gentiles por las fuerzas de la naturaleza, pero ni aun los Judios por la misma letra de la ley de Moyses, podrian levantarse, ó lograr su libertad; no obstante que el libre alvedrio no estaba extinguido en ellos, Scan2 aunque sí debilitadas sus fuerzas, é inclinado al mal. Cap. II. De la mision, y misterio de la venida de Cristo.

(3) Conc.2..ran

(4) 1.Corinth.1.

dias

Non este motivo el Padre celestial, Padre de misericor, y Dios de todo consuelo, envió á los hombres, quando lle(3) gó aquella dichosa plenitud de Genes. 49. tiempo, á Jesu-Cristo, su hijo, manifestado, y prometido á mu chos santos Padres ántes de la ley, y en el tiempo de ella, para que redimiese los fudios que vivian en la ley, y los gentiles que no asHanor. 9. piraban á la santidad la lograsen, todos recibiesen la adopcion de biRoman.3.Co-jos. A este mismo propuso Dios 25.22, por reconciliador de nuestros pemoth. 21. cados, mediante la fe en su pasion, y no solo de nuestros pecados, sino de los de todo el

(6)

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loss. Tim.

(8)

1. Joann. 2.

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Cap. II. De dispensatione, et mysterio adventus Christi. 10 factum est, (4), ut cælestis pater, paler misericordiarum, et Deus lotius consolationis, Christum Jesum, Filium suum, et ante legem, et legis (5) tempore multis sanctis Patribus declaratum, ac promissum, do temporis, ad homines mi cum venit beata illa plenitu serit (6), ut et Judæos,qui sub lege erant,redimeret, et gentes, (7), justitiam apprehenderent, que non sectabantur justitiam alque omnes adoptionem filiorum reciperent. Hunc proposuit Deus propitiatorem per fidem in sanguine ipsius pro. peccatis nostris ($), non solum autem pro nostris,sed etiam prø totius mundi.

Cap.