mero á corregir los excesos de sus súbditos: y ningun clerigo secular, en caso de delinquir, se crea seguro, baxo el pretexto de qualquier privilegio personal, así como ningun regular que more fuera de su monasterio, ni aun baxo el pretexto de los privilegios de su órden; de que no podrán ser visitados, castigados y corregi dos conforme a lo dispuesto en los sagrados cánones, por el Ordinario, como delegado en esto de la sede Apostólica. Cap. IV. Visiten el Obispo y demas Prelados mayores, siempre que fuere necesario,qualesquiera iglesias meno res i sin que nada pueda obstar

L

á este decreto.

os cabildos de las iglesias catedrales y otras mayores, y sus individuos, no puedan fundarse en esencion ninguna, costumbres, sentencias, juramentos, ni concordias que solo obliguen á sus autores, y no á los que les sucedan, para oponerse á que sus Obispos, y otros Prelados mayo res, ó por sí solos, ó en compañía de otras personas que les parezca, puedan, aun con autoridad Apostólica, visitarlos, corregirlos y enmendarlos, segun los sagrados cánones, en quantas ocasiones fuere necesario. Cap. V. No exerzan los Obispos autoridad episcopal, ni hagan órdenes en agena diócesis.

No

rum excessus prudentèr, ac diligentèr intendant : et nemo sæcularis clericus, cujusvis personalis, vel Regularis extra monasterium degens, etiam sui ordinis privilegii prætextu, tutus censeatur, quo minùs, si deliquerit, ab Ordinario loci, Apostolica delegato, secuntamquam super hoc à sede dùm canonicas sanctiones visitari, puniri, et corrigi valeat.

Capi

Cap. IV. Ecclesias quascumque Episcopi, et alii majores Pralati,quoties opus fuerit, visitent,omnibus,qua huic decreto obstare possent sublatis. Napitula Cathedralium, et aliarum majorum ecclesiarum,illorumque personæ, nullis exemptionibus,consue tudinibus, sententiis, juramentis, concordiis, quæ tantùm suos obligent auctores, non etiam successores, tueri Episcopis, et aliis majoribus se possint, quo minùs à suis Prælatis per se ipsos solos, vel illis,quibus sibi videbitur,adjunctis, juxta canonicas sanctiones,toties,quoties opus fuerit,visitari,corrigi,et emendari, etiam auctoritate Apostoliça, possint, et valeant. Cap.V.Episcopi in aliena diœcesi nec Pontificalia exerceant, nec Ordines conferant, Nul

N

'ulli Episcopo liceat,cujusvis privilegii prætextu, Pontificalia in alterius diœcesi exercere,nisi de Ordinarii loci expressa licentia, et in personas eidem Ordinario subjectas tantùm. Si secus factum fuerit, Episcopus ab exercitio Pontificalium, et sic ordinati ab executione Ordinum sint ipso jure suspensi.

Indictio futura Sessionis. Placetne vobis, proximam futuram Sessionem celebrari die jovis, feria quinta post primam Dominicam subsequentis Quadragesimæ, quæ erit dies tertia mensis martii? Responderunt: Placet.

SESSIO VII.

Celebrata die III. mensis martii M.D.XLVII. Decretum de Sacramentis,

PROŒMIUM.

Ad consummationem salutaris de justificatione doctrinæ, quæ in præcedenti proxima Sessione

uno omnium Patrum consensu promulgata fuit; consentaneum visum est de sanc

tissinis Ecclesiæ Sacramentis agere; per quæ omnis vera justitia vel incipit, vel cœpta augetur, vel amissa reparatur: proptereà sacrosancta, cequmenica, et ge

ne

No

To sea lícito á Obispo alguno, baxo pretexto de ningun privilegio, exercer autoridad episcopal en la diócesis de otro, á no tener expresa licencia del Ordinario del lugar; y esto solo sobre personas sujetas á este Ordinario: si hiciese lo contrario, quede el Obispo suspenso de exerasí ordenados del ministerio de cer su autoridad episcopal, y los

sus ordenes.

Asignacion de la Sesion siguiente. . ¿Teneis á bien que se celebre la próxima futura Sesion en el jueves, feria quinta despues de la primera Dominica de la Quares ma próxima, que será el dia 3 de marzo? Respondiéron: Así lo

queremos.

SESION VII.

Celebrada en el día 3. de marzo de 1547.

Decreto sobre los Sacramentos.
PROEMIO.

Para perfeccion de la saluda-
ble doctrina de la justifica-
cion, promulgada con unanime
consentimiento de los Padres en
la Sesion próxima antecedente;.
ha parecido oportuno tratar de
los santos Sacramentos de la Igle-
sia, por
los que
verdadera santidad, ó comenza-
da se aumenta, ó perdida se re-
cobra. Con este motivo, y con el
fin de disipar los errores, y es-
M

ó comienza toda

tir

tirpar las heregías, que en este tiempo se han suscitado á cerca de los santos Sacramentos,en parte de las heregías antiguamente condenadas por los Padres, y en parte de las que se han inventado de nuevo, que son en extremo perniciosas á la pureza de la Iglesia católica, y á la salvacion de las almas; el sacrosanto, ecuménico y general Concilio de Trento,congregado legitimamente en el Espíritu santo, y presidido por los mismos Legados de la sede Apostólica, insistiendo en la doctrina de la sagrada Escritura, en las tradiciones Apostólicas, y consentimiento de otros concilios, y de los Padres, ha creido deber establecer, y decretar los presentes cánones, ofreciendo publicar despues, con el auxilio del Espíritu santo, los demas que faltan para la perfeccion de la obra comenzada.

neralis Tridentina Synodus, inSpiritu sancto legitimè congregata, præsidentibus in ea eisdem Apostolicæ sedis Legatis, ad errores eliminandos, et extirpandas hæreses, quæ circa sanctissima ipsa Sacramenta, hae nostra tempestate, tum de damnatis

olim à Patribus nostris hæresibus suscitatæ, tum etiam de novo adinventæ sunt, quæ catholicæ Ecclesiæ puritati, et animarum saluti magnopere officiunt; sanctarum Scripturarum doctrina, Apostolicis traditionibus, atque aliorum conciliorum,

et Patrum consensui inhæ

rendo, hos præsentes canones statuendos, et decernendos censuit ; reliquos, qui supersunt ad cæpti ope ris perfectionem, deinceps, divino Spiritu adjuvante,edi

CAN. V. Si quis dixerit, hæc Sacramenta propter solam fidem nutriendam instituta fuisse; anathema sit.

CAN. VI. Si quis dixerit, Sacramenta novæ legis non continere gratiam, quam , quam significant; aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non conferre, quasi signa tantùm externa sint acceptæ per fidem gratiæ, vel justitiæ, et notæ quædam christianæ professionis, quibus apud homines discernuntur fideles ab infidelibus; anathema sit.

CAN.

CAN. II. Si alguno dixere, que estos mismos Sacramentos de la nueva ley no se diferencian de los sacramentos de la ley antigua, sino en quanto son distintas ceremonias, y ritos externos diferentes; sea excomulgado.

CAN. III. Si alguno dixere, que estos siete Sacramentos son tan iguales entre sí, que por circunstancia ninguna es uno mas digno que otro; sea excomulgado.

CAN. IV. Si alguno dixere, que los Sacramentos de la nueva ley no son necesarios, sino superfluos para salvarse; y que los hombres sin ellos, ó sin el deseo de ellos, alcanzan de Dios por sola la fe, la gracia de la justificacion; bien que no todos sean necesarios á cada particular; sea excomulgado.

CAN. V. Si alguno dixere, que se instituyeron estos Sacramentos con solo el preciso fin de fomentar la fe; sea excomulgado.

CAN. VI. Si alguno dixere, que los Sacramentos de la nueva ley no contienen en sí la gracia que significan; ó que no confieren esta misma gracia á los que no ponen obstáculo; como si solo fuesen señales extrinsecas de la gracia ó santidad recibida por la fe,

y

ciertos distintivos de la profesion de cristiano, por los quales se diferencian entre los hombres los fieles de los infieles ; sea excomulgado.

M 2

CAN