funden und die Erörterung Dauphin's 642) und besonders des bedeutenden Mythen- und Sagenforschers Comparetti 43) veranlasst. Auch hier hatte Bréal den Gegensatz des Indra und Vritra zu finden gemeint, indem er den Sphinx als Repräsentanten der dunklen Macht fasste. Richtig weist dem gegenüber Comparetti in seiner sorgfältigen Untersuchung nach, dass Oedipus und Sphinx ursprünglich gar nicht zusammen gehören; er behauptet ferner, dass es sich hier nicht um Naturerscheinungen, sondern um einen ethischen Mythus handle, zu welchem das Mittelalter Parallelen biete. Die Richtigkeit dieser polemischen Kritik berührt indess das Princip der ganzen Wissenschaft nicht. Anderer Art sind Holmboe's 43) Combinationen, denen man wol Scharfsinn und umfassendes Wissen, aber in dieser Ausdehnung kaum mehr Gültigkeit zusprechen kann als den verwandten seltsamen Schlussfolgerungen des grossen Geographen Karl Ritter in seinem Erstlingswerke, der 'Vorhalle europäischer Volksgeschichten', die ihm als eine Geschichte altindischer weit nach Westen vorgeschobener Priesterstaaten erschienen. Mit der Mythologie wird sich in dem natürlichen Fortschritt der Wissenschaft auch eine vergleichende Behandlung des praktischen mit mythologischen Momenten verknüpften religiösen Lebens verbinden; was wir hier zu erwarten berechtigt sind, deutet die treffliche Untersuchung Kuhn's 44) über indische und germanische Segenssprüche schon an.

Hieran knüpft sich zum Schluss dieser Bemerkungen über die allgemeineren den Orient betreffenden Schriften passend, was über das Christenthum in seinen Beziehungen zum Morgenlande anzuführen ist. Zwei beachtenswerthe Schriften erhalten wir in neuen Ausgaben die Vorträge über orientalische Kirchengeschichte von Stanley 45) und Lagarde's 46) Abhandlung über die kritische Be

642) Oedipe et le Sphinx. Étude mythologique par H. Dauphin. Amiens, Impr. Yvert 1866, 20 S. 8.

43) Edipo e la mitologia comparata. Saggio critico di Domenico Comparetti. Pisa, Nistri. 1867, 90S. 8. (L.3) vgl. A. de Gubernatis in Rivista Orientale I (Firenze 1867, 8.) p. 651 f., F. H. im Magazin f. d. Lit. des Auslandes 1869 No. 17 p. 244 f. u. F. Liebrecht in Gött. gel. Anz. 1867 St. 44. pag. 1721-31. 43a) Om Çivaisme i Europa. Af C. A. Holmboe. (Saerskilt aftrykt af Vid.-Selskabet Forhandlinger for 1866. Christiania 1866) 41 S. 8. Vgl. Garcin de Tassy im Journal asiatique 6ième série T. X. (1867) p. 368 f. 44) Indische und germanische Segenssprüche, von A. Kuhn, in dessen Zeitschrift für vergl. Sprachforschung XIII, 1 p. 49-74, 2 p. 113-157.

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gr.

45) Lectures on the history of the eastern church; with an introduction on the study of eclesiastical history. By Arthur Penrhyn Stanley. 2. edition London, Murray 1862, LXXXVIII u. 437 S. 8., unter demselben Titel: from the second London edition, revised. New York, Scribner 1862, 551 S. 8. Vgl. auch den Artikel: Die morgenländische Kirche. Von Dr. A. P. Stanley, Deutsche Vierteljahrsschrift für engl.-theolog. Forschung von Heidenheim No. VI (Gotha 1863) p. 125–144, No. VII (1864) p. 251-285. Ausserdem vergl. North American Review 1862 July p. 264 f. und meinen Jahresbericht für 1859-1861 no. 133.

46) De novo testamento ad versionum orientalium fidem edendo, Gesammelte Abhh. von P. de Lagarde (Leipzig 1866, 8.) No. II. Vgl. meinen Bericht für 1857-58 no. 80.

deutung der orientalischen Uebersetzungen des Neuen Testaments. In die älteren Epochen der christlichen Kirche, zumal mit ihrem Sagenschmuck, führt Gustav Oppert's 647) Monographie über den Presbyter Johannes und Lagarde's 48) musterhafte Ausgabe der Apostolischen Constitutionen. Der erstere identificiert sehr scharfsinnig die besonders auch das spätere Mittelalter lebhaft beschäftigende sagenhafte Gestalt mit dem durch eine syrische Namensform Juchanan vermittelten Kur-Chan der innerasiatischen Geschichte. Mit dem concreten Leben der morgenländischen Kirche beschäftigt sich sehr eingehend das gründliche und inhaltreiche Werk Pichler's 49), dessen kritische Stellung dem römischen Papstthum gegenüber eine bedeutende hier nicht weiter zu untersuchende Sensation veranlasst hat. Die orientalische Wissenschaft kann sich im Wesentlichen für die drei letzten Abschnitte des ersten Bandes, welche das Christenthum in der europäischen Türkei seit 1453 behandeln, und für die zweite Hälfte des zweiten Bandes interessieren; hier erhalten wir gelungene geschichtliche Charakteristiken der nestorianischen, armenischen, jacobitischen, koptischen, abessinischen und maronitischen Kirche. Für die Nestorianer bietet d'Avril 50) einige unabhängige Notizen. Ein hervorragendes Quellenwerk zur Geschichte der orientalischen Cultur und der damit zusammenhängenden Dogmen verdanken wir

Ein Beitrag zur

647) Der Presbyter Johannes in Sage und Geschichte. Völker- und Kirchenhistorie und zur Heldendichtung des Mittelalters von Gust. Oppert. Berlin, Springer 1864, V u. 208 S. gr. 8. (n. 21g F). Vgl. Schott in Mag. f. d. Lit. des Ausl. 1864 no. 35 p. 556 f.; Liebrecht in Gött. gel. Anz. 1864 St. 52 p 2063-69; von Sybel's Histor. Zeitschrift VII (1865) Heft 1 p. 300 f.; Ausland 1864 no. 41 p. 976-978; Zimmermanns Theol. Lit.-Bl. 1865 no. 6 p. 36; Athenaeum 1864 Aug. 20 p. 236 f. Vgl.: Kitai, Kara-Kitai und der Priester Johannes, Archiv für wissenschaftl. Kunde von Russland XXIII, 4 (1865) p. 517–527.

48) Constitutiones apostolorum edidit P. A. de Lagarde. Leipzig, Teubner 1862, XVI u. 288 S. Lex. 8. (4) Vgl. Lit. Centralbl. 1862 no. 32 p. 665. 49) Geschichte der kirchl. Trennung zwischen dem Orient und Occident von den ersten Anfängen bis zur jüngsten Gegenwart. Von A. Pichler. Bd. 1. Byzantinische Kirche. Bd. 2. Die Russische, Hellenische und die übrigen oriental. Kirchen mit einem dogmatischen Theile. München, Rieger 1865, XXII u. 559; XXVI u. 790 S. Lex. 8. (n. 7 Rp. 16 Ngr) Vgl. Lit. Centralbl. 1865 no. 32 p. 826 f.; Wiener Allg. Lit.-Ztg. 1864 No. 36 p. 313 f. und 1865 No. 34 p. 291 f. Literarischer Handw. 1865 No. 32 p. 63 f.; No. 35 p. 213 f.; Archiv f. kathol. Kirchenrecht 1865 Heft 4, und A. Ritschl in Gött. gel. Anz. 1865 St. 41 p. 1601-16. Unter den Gegnern besonders: Neue Studien über die Trennung der morgenländ, und abendl. Kirche. Von Prof. Dr. J. Hergenröther, Chilianeum V (1864) p. 8-26, 56-70, 97–122. Ihm entgegnet besonders: An meine Kritiker. Beleuchtung verschiedener Angriffe auf meine Geschichte der griech. Kirchentrennung u. s. w. Von Dr. A. Pichler. München, Rieger 1865, 51 S. gr. 8. (n. 15 Ngr) Darauf erwidert für sein Theil Hergenröther im Chilianeum VI (1865) p. 246-255, dazu VII (1865) p. 20–33.

50) Notices sur les patriarchats orientaux. (III Les Nestoriens et les Chaldéens) par le baron Adolphe d'Avril, Bulletin de l'oeuvre des pèlerinages en terre sainte 1863 no. 28.

Denzinger 651). Er hat nicht allein seine Vorgänger vollständig revidiert, sondern auch manches neue Material (so besonders Koptisches und monophysitisches Armenisches) herbei geschafft. Zu bedauern ist nicht sowohl die Beschränkung auf das rein Sacramentale, als vielmehr die Wiedergabe in lateinischer Uebersetzung allein, neben welcher wie die hoffentlich nachfolgenden Originaltexte sehr ungern vermissen, und die Ausschliessung der melchitischen Syrer und der Georgier. Von den sieben Sacramenten der katholischen Kirche behandelt der erste Band Taufe, Firmung, Abendmahl und Busse, der zweite Priesterweihe, Ehe und letzte Oelung: dort die Taufe, hier die Priesterweihe den grössten Raum füllend. Verfassung und Gliederung der orientalischen Kirche haben Silbernagl52) und Zhishman 53) dargestellt; der erstere resumiert die Verhältnisse der in einer schismatischen und einer unierten Gruppe der Reihe nach behandelten einzelnen orientalischen Kirchen; der andere folgt unter Benutzung der Synodalacten vom dritten bis zum 17. Jahrhundert den einzelnen Rubriken des Kirchenrechts. Die Zustände der orientalischen Kirche und die Möglichkeit oder geradezu Nothwendigkeit ihrer Vereinigung mit der römisch-katholischen bilden den Inhalt der höchst interessanten jetzt wieder mit neuem Titel ausgegebenen Schrift von Pitzipios-Bey 54), der aber seit deren erstem Erscheinen im J. 1857 sich in den schärfsten Gegner des Romanismus umgewandelt hat. Die kirchlichen Verhältnisse bilden einen wesentlichen Bestandtheil der orientalischen Frage, wie sie von d'Avril 55),

651) Ritus Orientalium, Coptorum, Syrorum et Armenorum, in administrandis sacramentis. Ex Assemanis, Renaudantio, Trombellio aliisque fontibus authenticis collectos, prolegomenis notisque criticis et exegeticis instructos, concurrentibus nonnullis theologis ac linguarum orientalium peritis ed. Henr. Denzinger. T. I. II. Würzburg, Stahel 1863-64, XIV, 500 u. VI, 554 S. gr. 8. (8 f. 48 xr. = 5) Vgl. Sion 1863 vom 1. Juni; Westminster Review 1864 Jan. p. 229; Wien. Allg. Lit.-Ztg. 1864 No. 22 p. 189 f., No. 30 p. 261 f.; Chilianeum VI (1864) p. 391 f.; Lit. Centralbl. 1864 no. 32 p. 746 f.; Reiser in Tübinger Theol. Quartalschr. 47 (1865) Heft 3 p. 501 f. und Lit. Handw. 1864 No. 25 p. 202 f.

52) Verfassung und gegenwärtiger Bestand sämmtlicher Kirchen des Orients. Eine canonistisch-statistische Abhandlung von Prof. Isid. Silbernagl Landshut, Krüll 1865, X u. 335 S. gr. 8. (1 ) Vgl. Lit. Centralbl. 1865 no. 35 p. 923; Zimmermanns Theol. Lit.-Bl. 1865 No. 45; Archiv für kathol. Kirchenr. 1865. Heft 4.; Oesterreich. Wochenschrift 1865 No. 16.

53) Die Synoden und die Episkopal-Aemter in der morgenländischen Kirche von Dr. Jos. Zhishman. Wien, Braumüller 1867, VI u. 240 S. gr. 8. (1 Rp. 26 Nor) Vgl. Lit. Centralbl. 1868 No. 15 p. 390 f. Wiener Allg. Lit.-Ztg. 1868 No. 3 p. 17 und Haucks Theol. Jahresber. III (1867) p. 684 f.

54) Die orientalische Kirche. Geschichtliche Darstellung ihrer Trennung, dann Wiedervereinigung mit der röm. Kirche u. s. w. Von J. G. PitzipiosBey. Deutsch von Dr. Heinr. Schiel. Zweite Ausg. Wien, Mayer & Co. 1865, VII u. 447 S. gr. 8. (1 R) Vgl. Wiener Allg. Lit.-Ztg. 1865 No. 26 p. 223 f.

55) Documents relatifs aux églises de l'Orient, considérées dans leurs rapports avec le Saint-Siège de Rome, par Adolphe d'Avril. Paris, Duprat 1862, 155 S. 12. (3 fr.)

Gagarin 656), Negri 57), der geistvollen Dora d'Istria 58) und Bräm 59) aufgefasst wird.

Aus diesem fast nur levantinischen Kreise führen uns die christlichen Missionen wieder hinaus auf den grossen Schauplatz Asiens. Dies Gebiet streift die schöne und gründliche Arbeit Maclear's 60) über das Mittelalter, ebenso das allgemeine jetzt in das französische übersetzte Werk des Engländers Marshall 61); Hinterasien und Indien geht specieller das 1862 dänisch in Kopenhagen erschienene, jetzt deutsch bearbeitete Werk Kalkar's 62) über die römisch-katholische Mission an, deren durch die Leistungen der Dominicaner in Hinterasien herbeigeführten Erfolge ausführlicher Pater André-Marie 63) darstellt, indess die jesuitischen Verdienste Carayon 64) nach dieser Richtung darlegt. Von den mindestens ebenbürtigen Thaten der evangelischen Missionäre in Ostindien berichtet Vormbaums 65) fortschreitendes biographisches Werk, auf welchem Schauplatz auch hauptsächlich Harriet Warner Ellis 66) Geschichte der dänischen Mission spielt. Die Wirksamkeit der

656) Constitution et situation présente de toutes les églises de l'Orient Par le P. J. Gagarin. Paris, Douniol 1865, 12 s. 8.

57) Europäische Gesichtspunkte für die orientalische Frage. Das Christenthum im Orient, nach Christoforo Negri, Gelzers Protest. Monatsbl. XXVII Heft 5 (1866 Mai) p. 263–269.

58) Die orientalische Kirche.

Von Dora d'Istria. I. der hellenische Klerus, Internationale Revue III (1867) Heft 1 p. 1-20, Heft 2 p. 206 216. 59) Der Orient in seiner Bedeutung für die Christenheit unserer Tage. Vortrag gehalten in Moers am 15. Jan. 1867 von A. Bräm, Pfarrer. Moers, Spaarmann in Comm. 1867, 16 S. 8. (21⁄2 Ngr.) Vgl. Haucks Theol. Jahresber. III (1867) p. 213.

60) History of Christian missions during the middle ages. By George Frederick Maclear. London & Cambridge, Macmillan 1864, XXI u. 466 s. 8. (10 sh. 6 d.) Vgl. Deutsche Vierteljahrsschrift für engl. u. theol. Forschung von Heidenheim, No. VI (Gotha 1863) p. 247 f.

61) Les missions chrétiennes par T. W. M. Marshall. Ouvrage traduit de l'anglais avec l'autorisation de l'auteur, augmenté et annoté par Louis de Waziers. Deux vols. Paris, Bray 1865, XVI u. 1237 S. 8.

62) Geschichte der römisch-katholischen Mission von Ch. H. Kalkar. Deutsche Ausg. unter Mitwirkung des Vfs. bearbeitet von A, Michelsen. Erlangen, Deichert 1867, VIII u. 327 S. 8. (1 Thlr. 6 Sgr.) Vgl. Haucks Theol. Jahresbericht III (1867) p. 248 f.

63) Missions dominicaines dans l'extrême Orient. Par R. P. Fr. AndréMarie. Vol. 1. 2. Paris et Lyon 1865, XXXII u. 939 S. 18. Vgl. Missions dominicaines dans l'extrême Orient. Par P. Meynard, Revue catholique de Louvain VIII série, T. III (1865) p. 711 f.

64) Relations inédites des missions de la compagnie de Jésus Constantinople et dans le Levant au XVIIe siècle. Par A. Carayon. Paris, Douniol 1864, 8.

65) Evangelische Missionsgeschichte in Biographieen von Reinh, Vormbaum. Bd 5, erste Hälfte: H. Mortyn, J. Brown u. Cl. Buchanan, Kaplane der ostind. Compagnie in Bengalen, und ihre Mitarbeiter. 1865, VIII u. 204 S. 8. (n. 15 Ngr)

66) Denmark and her missions. By Harriet Warner Ellis. London, Seeley & Co. 1864, 268 S. 8. (31⁄2 sh.)

evangelischen Kirche in dieser Beziehung drückt Reinke 667) auf ein sehr geringes Maass herab, ja er verneint sogar die Fähigkeit derselben, mit ihrem kalten Glaubenssystem in dem warmen lebensvollen Orient etwas leisten zu können. Alle Erfolge der Mission sind übrigens im Grunde sehr vereinzelt und die Sicherheit der Resultate sehr zweifelhaft; man erwäge nur, was der Bischof Colenso 68) vor der Anthropologischen Gesellschaft in London am 16. December 1865 nach seinen südafrikanischen Erfahrungen über Bekehrungen der Wilden vortrug.

Damit breche ich die Aufzählung der allgemeinen Litteratur ab, welcher ich aber eine um so grösserer Aufmerksamkeit zugewendet habe, je häufiger sie von den Detailforschen zu ihrem Nachtheil übersehen zu werden pflegt. In der Besprechung der einzelnen Länder- und Culturgebiete beginne ich nach meiner Gewohnheit mit China, nicht weil es einen Vorrang der Zeit nach oder in der menschheitlichen Wirkung beanspruchen könnte, sondern einfach weil es das fernste, in sefner Entwickelung einsamste und dabei doch colossalste Culturphänomen ist. Für seine Litteratur erhalten wir aus Frankfurt a. M. ein bibliographisches Hülfsmittel 69), durch welches wir manches modern volksthümliche kennen lernen und zur Erwerbung chinesischer Drucke reichlichere Gelegenheit gewinnen als je in Deutschland; die auf China bezüglichen Werke (mit Ausschluss der philologischen) verzeichnet Dennys 70) für praktische Zwecke. Auf das in Europa selbst immer noch nicht in dem wünschenswerthen Umfange getriebene Studium des Chinesischen wirft Summers 71) einen geschichtlichen Rückblick; auch bringt er den modernen Begründer desselben Rémusat 72) und seinen nicht immer besonnen eifrigen Förderer Klaproth 73) durch Uebersetzung französischer Biographien in Er

Ein Beitrag zum Verständniss der Replik an den evangelischen Pfarrer Münster, Niemann 1867, XV u. 147

667) Der Protestantismus im Orient. religiösen Frage des Orients, zugleich als Andreä in Neheim. Von Dr. L. Reinke. S. 8. (12 Ngr) Vgl. Wiener Allg. Lit.-Ztg. 1868 no.4 p. 26 f.; Haucks Theol. Jahresbericht III (1867) p. 432 f.

68) Vgl. das Referat im Reader 1865 May 27 p. C05. Dazu halte man den Artikel ebend. June 17 p. 671 f.

69) Hán-tsé-wên-fa-chōn-kouang-tsong-mōu Bibliotheca sinologica. Uebersichtliche Zusammenstellung als Wegweiser durch das Gebiet der sinologischen Literatur von V. Andreae und John Geiger. Frankfurt a. M., Völcker 1864, XVI u. 159 S. gr. 8. (n. 2 ) Vgl. Mohl im Journ. Asiat. 1864 T. 3 p. 370 f. 70) Catalogue of Books on China (other than philological) published on China and Japan in the English language, in: N. B. Denny's The Trebty Ports of China and Japan (London and Hongkong 1867, 8.) Appendix p. 1-26. Vgl. unter no. 823.

71) The Study of the Chinese by Europeans, Chinese and Japanese Repository by Summers Vol. II (1864) p. 26-28.

72) A Memoir of Rémusat [translated from the "Biographie Universelle"], Chinese and Japanese Repository by Summers, Vol. I (1863) p. 77-84.

73) Memoir of Klaproth, [translated from the "Biographie Universelle"], Chinese and Japanese Repository by Summers, Vol. I (1863) p. 217-220, 254-267.