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Tratados que contienen: De enuntiatione. - De quinque universalibus.De prædicamentis.- De syllogismo.-De locis dialecticis.-De fallaciis.De parvis logicalibus. Carácter de las Summulæ logicales. Su fortuna en las varias escuelas. Principales comentarios.

A

LIMENTADO el pensamiento español en los primeros siglos

de la Edad Media con la lógica de Boecio que nos trasmitió en parte S. Isidoro de Sevilla, puede afirmarse que la historia de la lógica española empieza con las Summulo logicales de Petrus Hispanus (1226-1277) natural, según se cree, de Lisboa, á quien le cupo el alto honor de ser elevado á la Cátedra de San Pedro con el nombre de Juan XXI.

y

Es esa obra una sistematización compendiosa y breve del Organon de Aristóteles, llevada á cabo en vista de un interés didáctico, más bien que respondiendo á una concepción nueva del raciocinio y del método científico. Comprende estos siete tratados: I De enuntiatione, correspondiente al libro spi 'Epueveias de Aristóteles; II De quinque universalibus, comentario á la Esawr de Porfirio; III De prædicamentis que es una

Revista de Aragón, Año V.-Octubre 1904.

S. 26.

exposición del libro del mismo nombre del Estagirita; IV De syllogismo simpliciter,('Avakotina mpórapa); V Delocis dialecticis, (Torizā); VIDe fallaciis, (Logistixoi "Eheyyo!); VII De parvis logicalibus, del cual dice Juan Versor «nulli speciali libro correspondens, considerans de septem proprietatibus, ideoque dividitur in septem partiales tractatus, de suppositione, de relatione, de ampliatione, de restrictione, de distributione, de expositione» (1).

Sin descender á pormenores, daré una idea general de esta obra y de su carácter.

En un proemio bastante reducido trata el autor de la materia y objeto de la dialéctica. En cuanto á lo primero dice que la materia de la dialéctica es la argumentación considerada en sus principios, elementos y propiedades, y en cuanto á lo segundo cree que la dialéctica ha de tener como fin extrínseco nada menos que el conocimiento de todas las ciencias, puesto que todas se adquieren por la argumentación.

El tratado de la enunciación es un comentario del de Aristóteles, y aunque más adelante (2) nos dice el autor que el nombre y el verbo se suponen ya conocidos por la gramática, quiere completar al Estagirita haciendo preceder al estudio del nombre y del verbo unos capítulos sobre el sonido y sus varias clases. (3) Entre éstas distingue la voz producida por el choque del aire con un cuerpo animado, la cual puede ser significativa ad placitum, et naturaliter, y no significativa. La voz significativa ad placitum es la que propiamente constituye el objeto de este tratado. No creemos necesario compendiar lo restante de este tratado: baste saber que es un resumen del texto de Aris

(1) Esta edición de las Súmulas, de que nos hemos servido principalmente, es más antigua que todas las que cita Prantl en su Geschichte der Logik, tomo III, p. 35 y siguientes. En el Colofón dice: "Expositio Versoris præstantissimi Doctoris parisiensis super Summulas Magistri Petri Hispani. Barchinone 1484 per Petrum Posa præsbiter um,,. (Biblioteca del Seminario de San Carlos. Zaragoza.)

También hemos tenido á la vista otras dos ediciones de las Súmulas que hay entre los incunables de la Biblioteca de la Universidad de Zaragoza, señalados con los núme ros 62 y 78. La 1. lleva el título: Textus Summularum Magistri Petri Hyspani. Y en el colofón: "Petri Hyspani viri doctissimi ordinis prædicatorum summularum liber dialecticæ artis fundamentum feliciter explicit., Al fin de otro tratado que va unido á las Súmulas é impreso con los mismos caracteres se encuentra la fecha de la impresión. "Lugduni per magistrum guillielmum regis. Die prima mensis julii. Anno Domini 1488.-La 2., Logical a duodecim tractatuum Petri hispani et tractatus exponibilium cum pulcherrimo commento ex doctissimorum virorum subtiliter disputatis multo labore collecto. Y en el colofón: Impressum est per me Gerardum Leeu in mercuriali oppido Antwerpiensi famatissimo. Anno Domini 1486 Mensis junii die XIV..

(2)

(3)

Al empezar el tratado de quinque universalibus.

Señala los nueve instrumentos naturales de la voz en estos versos:
"Instrumenta novem sunt: guttur lingua palatum

Quatuor et dentes et duo labra simul.,

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